原来王姊们不知道皇帝在哪里，等打听清楚赶来时，赵高就抢到了她们的前头。王姊们由于愤怒，所以不等守门人的报告就冲了进来。她们冲进宫里就叫嚷陛下何在。宫里的人见是王姊，也不敢阻拦。这时赵高已经带人从侧廊下冲了过来，见到气势汹汹的王姊们，立即命令武士们将她们全部拿下。王姊们虽然愤怒，但毕竟是女人，个个又弱不禁风，怎能扭得过强悍的虎贲卫士，就被绑了起来。她们看见又是赵高在这里捣乱，就大骂他是一个祸国殃民的乱臣贼子。可惜诸位王姊连二世的面都没有见着，就被抓起来押往市曹了。
赵高随后又进宫对二世说：“陛下，当年孙武杀了吴王的两位爱姬，而使吴国称霸。现在不把反上作乱的人用酷刑处决，就不足以警诫别人。”二世明白他的意思，就问用什么刑法最好。赵高就残忍道：“要让那些心怀不测的人彻底害怕您，就得动用车裂之刑！”二世就点头说可以。赵高就用车裂之刑准备处决秦国的公主。
刑罚作为古代法律制度的重要组成部分，他的发展与变化，实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的，不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。但是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。但在两千年前的秦国，刑法还是十分残酷的，并且残酷的令人发指。比如说车裂之刑，这种刑法更是中国古代的一种酷刑，民间俗称五马分尸，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉扯，然后把人的身体撕裂成五块，所以叫车裂。有时候执行这种刑罚时不用车，而是直接用五头牛或五匹马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。车裂在古时称为辕或车辕。要知道把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是拉扯下来，而受刑人所受的痛苦更是可想而知，这简直就是无与伦比的折磨!
咸阳市上的百姓都在为王姊们送行，她们有的愤怒，有的悲叹，有的流泪。尽管人们从心里非常怨恨二世和赵高的这个错误决定，但人们都不敢说话，只能对即将领刑的公主们抱以深切的同情。老百姓都在想：秦国虽然是一个法制极严的国家，干什么事情都不能随心所欲，一切行动都要在国家法律允许的前提下进行。可是现在秦国的内部怎么就出现了你死我活的残酷较量呢？伟大的人间王，始皇帝生有二十多位公主，现在为什么一下子都要杀完呢？她们难道真的犯下了难以饶恕的滔天大罪吗？生在帝王家怎么就如此倒霉
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？你看各位王子是那样的帅气和灵秀，各位公主又是那样的美丽和贤惠，现在居然都得去死、夭寿，老天爷太无情啊！这人生真是难以预料，祸福也是很无常啊！在所有人感到难以置信的时候，赵高就已经把十位美丽善良的公主押到了行刑的地方要进行处决。人群中忽然爆发出了阵阵令人哀伤的悲泣声，并且这种压抑的声音还越来越大，到最后人们再也无法控制自己的情绪，于是都放声大哭起来。
赵高作为监斩官，看到人们都在哭，不仅没有怜悯之情，还毫无人性地斥责官差们，要他们马上制止百姓。官差们就对围观的百姓大吼大叫，要她们立刻停止哭泣。可是这怎么可能呢？人的喜怒哀乐都是在不同环境下的自然流露，怎么能够因为强权和恐吓而改变人的情绪呢？不要说是人，就是石人，铁人，此时也会流下动情的泪水来，可是赵高不仅亲手制造了这桩人间的惨案，还极无人道的想用强权来改变人的情感世界。
行刑的时刻一到，刑场上顿时鸦雀无声。赵高命令军士们用极端残忍的车裂之刑一一处决她们，可怜始皇帝的十位公主，平素都是百般受宠，养尊处优的金枝玉叶，可是现在却要死于非命。百姓看到行刑的情景，都吓得捂住了脸。时间不大，十位公主就被行刑的刽子手绑在了马车上……可是勇敢的公主们没有一个向刽子手讨饶，也无一人乞求活命，她们个个表现得十分坚强，并且至死将赵高骂不绝口。
说来也奇怪，就在刚刚处决完公主们的时候，天上突然阴云四合，一会儿就凉风习习，竟然就飘起了鹅毛大雪。这种奇怪的现象让人无法解释，所以咸阳的百姓就真的相信：人间有奇冤，六月降大雪。这就是老天爷再为她们哀伤流泪啊！眼下还是夏秋之交的季节，怎么就突然下起了大雪呢？看到这一现象的人们就情不自禁地害怕起来了，所以人们就在刑场上惊慌失措的奔窜起来，使得整个法场上出现了混乱不堪的景象。此时，刽子手们也害怕了，他们也不再听赵高说什么，而是夹杂在人群中胡乱地奔跑，仿佛老天爷要向他们来索命似的。此时此刻，时空也仿佛是停止了，整个咸阳市上好像变成了阴森恐怖的冥界……
朝中大臣听说赵高用车裂之刑处决了十位公主，都惊得失魂落魄。李斯就流泪叹息道：“‘祸兮福之所依，福兮祸之所伏。’沙丘之谋，我李斯的罪过不小啊！先帝啊先帝！我真是对不起您啊！也对不起大秦国啊！”有诗叹李斯道：
与虎谋皮罄难书，天公垂象灾难预。
昔年纵贼隐患成，何必今时叹祸福