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第四章:夜游宫,念乡(一)(1 / 3)

“雪晓清笳乱起。梦游处,不知何地。铁骑无声望似水。想关河,雁门西,青海际。睡觉寒灯里。漏声断,月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知,鬓虽残,心未死!”

陆游《夜游宫·记梦,寄师伯浑》

此时我已问完大姐,具体事情已得知,加以润色,便以此写出整篇故事来,写了半宿,后半宿由姐姐完成,那些都是后话,请各位欣赏一下历表969年发生的事,我给这故事起了个题目,单独为一卷,叫《念乡》怀念家乡之意,同时也是羊天一郡城,是舅妈的娘家……

历表949年11月,希哲地方军受到古唐南部藩王之一,守远王李忱的进攻,主要据点熟拈城被破,而熟拈城往西北方向走不到五十里,便是大华,此地乃为南征的第一据点,由于庸担任南征主帅,昆孚任指挥,而孟璜那时,便是带队将军。

几人在大帐里分析战术,于庸看向昆孚,昆孚立马上前说到

“诸位,时间紧迫,熟拈城在二十年前为希哲人的据点,后被守远王攻克,成为古唐帝国边境重要军事要塞,我等攻城为下,攻心为上,城内希哲人较多,我们可以分化希哲人跟古唐人,来换取民心。”

于庸点点头,秦存感、戚天等人深以为然,牢牢记下,孟璜突然说

“老昆,不可取。”

几人甚异之,昆孚忙问:“请指教。”

孟璜指出

“我几周前观察熟拈城,其防御并不好,而人心的确一致,因为其城主姜麟的政策,使得希哲人与古唐人事事平等,而我们毕竟是外来入侵者,打着解放希哲的旗号并不可取,我们攻心不能攻这条路,而是让他们真正接受我们,他们安居乐业,没有任何可以抱怨的,全民一心,我们再怎么办也无法攻克,反而会觉醒他们的民族主义。”

几人也点点头,于庸也认为在理,他问

“该当如何?”

“折服熟拈城人,用社会主义!”

!他是真敢说啊!

几人连忙让他住嘴……

“我认为此计可行。”昆孚站起来了,一脸坚定地看着众人。

“明日,我保证你们能打开熟拈城的大门。”孟璜说到。

他看向昆孚

姜麟听闻外来者以来到城门附近,心里很纠结,他学会了外来者的语言之中的大部分,他可以说一些外来语言了,他耳畔传来欢快的声音

“这样来看,打退他们就可以升官了吧!”

“不行,我是罪臣,一辈子也就在这里了,不过,我也没什么雄心壮志了,打理好这里吧。”

他听闻外来者的使者求见,他准备去迎接。

姜麟穿戴整齐,望着昔日古唐都丞相赐书“名动天下”四字,不禁感叹自己蹉跎一生,随后踏出城主府

“何为社会?社会指在特定环境下共同生活的生物,能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构。

局部看,“社会”有“同伴”内涵,为共同利益而形成的生物与生物的联盟。整体上,社会,是由长期合作的个体,通过发展,组织形成团体,一般指在人类社会中发展中形成的默认小到机构、大到国家等组织形式。

社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。例,人类最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。

社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴,小到民间组织,大到国家政党。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系,而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。

社会不仅仅是由人组成的,应该还有物质。没有一个可以共享的世界就不具备思维同步和感情契和的条件,社会是一个人际关系和物质基础及信息技术或近或远、或稠密稀疏、或多或少的一个集成。

换句话说,我们要让大家在一起生活,共同进步,共同发展,我们拥有大家所需的科

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技,我们可以免费给大家提供大家所需的生产工具,我们爱好和平,不希望以战争的方式来让大家加入我们,当然,如果我们的目标未能达成一致,那我们只能依靠战争来让大家与我们的目标一致。”

许多人在底下听孟璜在上面讲,而昆孚则担任了翻译的角色,古唐语孟璜还没有完全学会。但他很清楚封建社会下的人们需要的是什么,只要他们的思想一顿悟,他们就会真正的加入共和国,而如何证明这一点,便是依靠地球而来的科技力量……

他先展示了一下电话设备,他请城主和城里最有信誉的人来证明一下,姜麟和韩忽举两人迟疑的上台,孟璜让两边竖起挡板,相隔开来,让大家确保他们听不见对方说的话,然后让双方说话,双方也啧啧称奇,然后孟璜宣称这可远隔万里来联系别人,这对所有在场的人都是一个震撼,他表示现场无法证明这一问题,所以无法证明,但是如果日后有机会,他会在这里安放一个公共电

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