山杏、菊花她们退出，但依然是接替了警卫营做这座房子的保卫工作。屋子里的商议继续进行，讨论的焦点有两个，一是谁做大柜的问题，二是队伍还是占山为王做绺子、还是称抗日队伍的问题.
关于谁做大当家的，崔德才坚持他是现在这支队伍里的最高首领，理应做大当家的，茹凤可以做二当家的。
而茹凤的观点却不同，她觉得既然花大当家的临终有遗嘱，说谁杀了任卓谁就是大柜，自己来做大当家的也是顺理成章。
虽然是各持己见，但茹凤的观点渐渐占了上风，因为按花大当家的遗嘱去办，这才是正统，也更合乎规矩。
于是茹凤就被推举为馒头岭绺子的继任大当家的。崔德才也被确认为馒头岭的二柜，俗称二当家的。
但是队伍坚持抗日的问题，却遭到了崔德才和孙富民的强烈反对，因为花大当家的生前就已经不主张抗日了，应该按他的意愿去办。
茹凤也只好勉强同意。因为自己既然做了大当家的，坚持抗日的事儿就不会太难。更何况现在干爹乔放宇还不在队伍，等干爹回来后把队伍交给他，一切问题就迎刃而解了。
又讨论了一些细节问题，重点是胡子们各级首领的任命。既然是绺子，就应该按过去的一套去做，山寨的四梁八柱是不可或缺的。
通天梁是大柜茹凤，风大当家的；托天梁二柜崔德才，是二当家的；转角梁孙富民，是搬舵先生；迎门粱是炮台王向勇。
扫清柱是总催李翰林；托天柱是粮台高阳；白玉柱是马号掌柜郭大昌；狠心柱是秧子房掌柜曲金寿；扶保柱是警卫营营长山杏；赤火柱是枪支弹药掌柜菊花；插签柱是刺查传号肖乐天；房外柱花舌子因为崔德才推荐的人选茹凤不熟悉，待以后另拜。
四梁八柱安排妥当，馒头岭绺子也就算重新建立起来，接下来就是插香、拜祖。所拜的神灵竟然是达摩祖师，有些不可思议。
胡子们那一套规矩茹凤本来就反感，这会儿也不热心，所以所有的仪式都交给了崔德才和孙富民去办，自己就是参与也是走走过场而已。
但是挂柱蹬局子，插香拜祖这一类仪式，大当家的还是要参加的，因为她不但要领头祭拜，同时还要接受所有兄弟们的朝拜，搞得茹凤有些心烦。
只记住插香要前三后四，左五右六，中间插一根高香，共计一十九根香。至于为什么要这样，茹凤根本就不去过问。
但茹凤却真实的记住了自己的报号，叫‘风三娘’。至于为什么叫风三娘，茹凤猜测，那是因为过去自己有‘三大娘们’的外号。
不管是江岭峰，还是五风山，都有一个‘风’字，风和凤同音，所以他们就给自己报了一个‘风三娘’的名号。
这个名号是崔德才和孙富民想出来的，似乎有些不雅，茹凤后悔让他们去决定自己的名号。但‘三大娘们’的外号在兄弟们的中间已经传开，茹凤想想，也就不去计较。
从此江湖上就多了一个‘风三娘’的名号，倒也符合茹凤风一样的性格和功夫。在当下兄弟们的内部，大家都称茹凤为风大当家的或者干脆就叫三娘。
茹凤这个名字几乎没有人再叫了，起码当面没有人叫过。茹凤起初还有些不太适应，但是被‘三娘’‘三娘’的叫惯了，茹凤也就任他去了。
又来到了夏天，正是出山作战的好时候，但江岭峰的绺子们还是龟缩在山里，没有任何动静，甚至连大山都没有出去过。
最让风三娘惦记的是北方神丐他们，一点消息都没有，不知道他们的病治得啥样了？都三个多月过去了，也应该回到了山里。
干爹他们不回来，自己就不宜带队出山。并不是完全出于出山打日本会受到阻碍，更主要的是怕出山以后，留在山里的崔德才他们会哗变。
但眼下不离开江岭峰恐怕是不行了，一个原因是因为吃的粮食又快没有了，另外眼见着江水开始上涨，再不出去，恐怕就走不出这江岭峰了。
风三娘召集四梁八柱议事，就眼前的事情该怎么办？征求大家的意见。十个人（插签柱和房外柱都不在山寨）围在一起，还有些挤，但坐次分明。
“三娘，我看应该让二当家的带人去大裤裆沟，再弄些粮食回来。你就带人先去五风山，这个时候咱们还是要稳一点好，别闹出乱子。
五风山眼下还很安全，咱们到了那里以后，再派人去寻找更隐蔽、更安全的山寨，让兄弟们住下来，先歇上一年，明年春天再考虑大的举动。”
大家坐下来以后，风三娘说明议题，搬舵先生孙富民就首先说出了他的观点，因为出谋划策是搬舵的职责。二当家的崔德才也表示同意。
“风大当家的，搬舵先生说的在理。我带两个棚子先下山，三娘就先去五风山，然后咱们再去寻找新的去处，让兄弟们安全度过这一年。”
“这样吧，我和二当家的一起下山。老搬舵和炮台带领余下的兄弟们去五风山，总催随我们一起下山，粮台就不必去了，这次咱们先不去接捻子，隐蔽一些更好。”
风大当家的一表态，别人就不再说什么了，事情也就这样定了下来。第二天，风三娘就带着扶保柱山