二种体性，这岂不是颠倒？而你现在亦是这样的。
假若认为分别攀缘心，是你的真心，来听我说法，那么，这个心便应离开分别法音，而能有分别性，才是对的，才是真心。但你的攀缘心则不然。它一离开声尘，便无分别性。譬如有客，寄宿旅店，暂住便离去，不会久留。而旅店掌管人，则不会离去，所以叫做亭主。若真是你心的话，就无所去，不会走的。为何离开声尘，就没有能够分别的自性了。这个道理，不单单是指声音，有声音就能分别，没有声音就不能分别。就是见到我三十二相，就能生分别；离开色相，便又没有分别之自性了。如果乃至分别都没有，说空亦不是空，说色亦不是色，什么都不知道，自以为这是最高境界。佛法三昧是定力，了了常明，外道则糊里糊涂，故名其昧为冥谛。此非真空，而是顽空。证到冥谛时若没有法缘就没有分别心；一有法缘，就会起分别心，因此，这境界是不究竟的。你现在用攀缘心性来听法，这个心性是随尘而有生灭，就各有所还。分别声音是从声来，应该归还声。分别法是从法来，应该归还法。好像人影一样，从何人来，便随何人而去。有来有去，都是属暂住之客，而不是常住主人。
在这一课里，几处提到了真如自性，破种种的相，破种种的见，来打破你的的执念心和攀缘心，不要认假为真！