金碧辉煌的孜珠寺依山而建，其背后所依的六座山峰非常奇特，嶙峋怪石、壁立千仞、直冲云霄，其中有一座山峰，中间有一个大洞，传说是远古大鹏鸟从山体穿过，留下的痕迹，山体上有一些洞穴，以前的修行闭关者，把它们搭建成简易的木板房，并在其中闭关修行。很多苯教大成就者，都在山洞中闭关修行过，并留下脚印、手印等印迹，所以整个山体充满了灵气和能量！但是吴浩有些失望，山的确是很壮观很绮丽，但并不是他要找的地方。吴浩想即来之，则安之。
孜珠寺的活佛非常的慈悲，脸上洋溢着明媚的春天的般的笑容，身上散发出宁静祥和美好自在的磁场，听他讲话就能洗涤掉内心的烦恼和喧嚣，身心回归到一种清明无为的状态之中。活佛为他们讲述了孜珠寺和苯教的历史，西藏古老而悠远的独特的人文历史，是中华文明和世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。
在富饶灿烂的西藏文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”。他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值。据考古学家们的探索发现，藏族同胞族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了。那么大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏族同胞族文化，它的源头究意在何方？”答案是：就在西藏古老的本教！
苯教的"苯"只是藏文的音译，简称"本教，是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，也被称为古象雄佛法，雍仲本教是起源于高原的本土原始宗教。历史上因修行本教象雄大圆满的大成就者不计其数。“象雄”汉语译为大鹏鸟，古象雄文明有悠久灿烂的历史，从西藏历史的角度来说"象雄"几乎就是古代整个西部的代名词，古象雄文明是西藏文明的源头。
我们不知道象雄的版图到底多大。本教学者格桑丹贝坚赞的《世界地理概说》将象雄分为里、中、外三部分，他认为：“里象雄为从冈底斯山往西3个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带；中象雄为冈底斯山西面一天的路程之外；外象雄在松巴大象谷谢勒嘉格。”按这种说法，里象雄包括了今天的伊朗、阿富汗和克什米尔地区，中心是今天阿里的穹隆银城遗址；中象雄为象泉河上游地区，中心是今天的当惹雍错；外象雄则包括了羌塘高原和多康地区，中心则是今天昌都的孜珠山。除了山南的吐蕃，今天的大部分藏区都属于象雄王国。从文化看，我们知道本教是象雄的国教。在象雄王国消失之后，象雄文化则保留在延传数千年的雍仲本教之中。
孜珠寺始建于三千年前，是苯教最古老、最重要的寺庙之一，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承。孜珠寺现有350位僧人，寺院为他们开办了内明、辩论、禅定三所学校，僧人从内明修到禅定，要学习187部显宗、密宗、大圆满经典。孜珠寺的大殿內，辛饶弥沃佛散发出，非常慈悲美好的祥和之光。里面坐满了正在修行的僧人，一袭的红衣，庄严肃穆。他们在修行的时候，诵经声传出好远，回荡在山谷中，让人的身心立马得到了涤荡。
周星的心在那经声中变的如此的安静，他对这里的一切升起了深深的虔诚之心。他请求活佛为他打打卦，活佛笑而不语，他旁边的侍者说道：“活佛还有其他的事情，你们也先在山上休息一下吧。”
他们三人到达山顶后，周星出现了一些高反，而吴浩没有，他竟像一个小孩子一样，对这里发生了浓厚的兴趣，带头爬到了一座突兀的石峰山顶去修法。他平时好静不好动，但这次他好兴奋，撒欢的冲在前面，一鼓作气冲上了峰顶。站在峰顶向下眺望，感觉心胸开阔、意气风发、气吞万里如虎。吴申盘坐在山顶上修法，清气升腾紫气环绕丹田内暖暖的甚是舒泰，修完法后看见落日的余晖洒在身上，对面狮面佛母山上的岩羊从山顶腾挪跳跃着鱼贯而下，身姿非常得矫健，秃鹰在山顶盘旋，像是听到了召唤而来，一切是那么的自然而美好，此刻油然生出一种深沉的敬畏自然敬畏万物的心！
第二天一大早他们三人就去看天葬。西藏盛行天葬，他们认为肉体是业报之身，把肉体喂食秃鹫，可以清净所有的业障。天葬师首先用牛粪生火，青烟袅袅升腾。然后天葬师诵念超度经文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏在山上的秃鹫听到声音，陆续降到天葬师的周围。天葬师再把尸体肢解，让秃鹫分食，骨头再埋于地下，三年后取出，做成骨碗、骨号等器具。远远的看见许多的秃鹫围在天葬师的周围，那些秃鹫体型硕大，让人望而生畏，但内心感到死亡其实真得离每个人很近!
看完天葬，吴浩提议去转山。转山是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式。据说朝圣者转山一圈，可洗净一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱；转山百圈可在今生成佛