接引圣人来访，夏青阳当然是亲自出迎。
“见过圣人，不知圣人拜访所为何事？”
礼数表面上过得去就行了，夏青阳完全懒得客套，直接问事。
接引圣人面色疾苦，似乎是在为凡俗世人之苦而忧愁。
他也不说是何事，只是问：“不知青阳师侄对我佛门如何看待？”
夏青阳稍稍迟疑，随后说：“佛法浩瀚，皆是大智慧之说。”
“红莲公子习得佛法，也令在下受益匪浅。”
“而灵山之上又有大觉大善之如来佛祖、大慈大悲诸位菩萨坐镇，令人心生敬佩。”
他只说佛法如何美妙，佛祖菩萨如何优秀，就是不说佛门如何。
这便是他的态度所在了。
这世间谁能说地藏王菩萨的大宏愿不是大慈悲？
谁能说克己践行佛门之善的观世音菩萨不是大慈悲？
谁又能说一己之力扛起灵山香火之毒、佛门之魔念的如来佛祖不是大觉大善？
夏青阳所举的例子，那都是连佛门自己都说不出个不好来的人。
可偏偏这佛祖、菩萨，都是后面从道门入释的，就算是地藏王菩萨来自原本的西方教，那也是因为格格不入而受到排挤的存在。
那么问题就来了，夏青阳这是在看不起谁呢？
没错，他就是看不起曾经的西方教，现在实际掌控西牛贺洲的那些人！
尤其是，貌似佛门以一种兼收并蓄的姿态出现，讲究众生平等。
可其实西牛贺洲一直都在大梵天部众的掌控之下。
而大梵天部众，就是曾经西方教的中间精华所在，其首领梵天就是接引道人的首徒。
大梵天部众之中，又有主管实际事务的毗湿奴，这是准提道人的弟子。
还有主管杀伐征战的湿婆，这又是接引的弟子。
那大梵天部众彻底掌控了西牛贺洲，道门众弟子虽然在灵山，可对这西牛贺洲几乎没有发言权。
是以，西牛贺洲作为佛门基本盘，其实一直都是握在自己人手里的。
夏青阳曾经向多宝师兄打听过这种情况，他才能知道这个佛门教主在灵山过得有多憋屈。
西方二圣看似待他不错，可从未将实质上的权利转交给他。
因为西牛贺洲也即是西方，名义上是由西方佛阿弥陀佛来管理的，而这阿弥陀佛，就是接引圣人的善尸化身。
和圣人抢地盘？
这显然是不可能的。
而西方二圣给多宝许下的好处，则是佛法东传后的地盘。
果然当圣人的每一个都不是好相与的，这根本就是在守住基本盘的情况下让多宝师兄去做猪狗。
驱狼吞虎计便是如此了。
两位西方圣人当然知道这些道门弟子并不可信，但只要能够驱使他们将佛法传遍南瞻部洲甚至传到东胜神州，那么他们的根本目的就已经达到了。
南瞻部洲接下来会人道大兴是谁都知道的。
那么问题是，究竟是由道门主导的大兴还是由佛门主导的大兴呢？
这就很是问题了。
就拿现在的南瞻部洲人道来说吧。
大汉天下以一卷《道德经》治国，皇帝无为而治，与士大夫垂拱共治天下。
也因此南瞻部洲的人口、元气开始快速地恢复，而墨家（截教）仁侠之气盛行，让这天下又变得尚武豪勇，这等大气象简直肉眼可见。
虽然北方依然有胡族为患，休养生息下的潜力、底蕴已然一目了然。
这等气象如何不令佛门眼馋啊，可惜这等欣欣向荣充满了朝气的人道运势仿佛与佛门天然相冲。
至今为止大部分的传教行动都受到了挫折。
毕竟佛门教义里颇有些让人躺平的感觉。
当然，那是让人以更平和的心态接受外界的改变，不以物喜不以己悲那种。
可问题是在这欣欣向荣的大环境里，谁佛系了谁就要落后啊！
人家卖力干活一年，全家人生活水平上升一个档次。
你在家念经一年，虽然饿不死，可是在生活质量上就落下很大档次了。
尤其是，人家家庭积蓄多了，可以养活更多的孩子，然后再让更多的孩子来干活，继续提升家庭乃至家族的实力。
只要肯努力，好处就肉眼看得见，这还怎么让人佛系啊。
虽然说传教中那描述的‘西方极乐世界’很让人向往，可问题是，谁知道死了以后会怎么样？
说起来也是让人觉得有意思，佛经中的大智慧都是教导人们享过好当下，享受当下之美，可是传教的时候却都在描绘未来。
所以要问夏青阳如何看佛门？
他对佛门的智慧很尊崇，但对佛门的信仰不屑一顾。
也即是：可学佛而不可信佛。
当然他不会将这个观点直接当着接引圣人的面说出来，那就是撕破脸了。
只是圣人何等智慧？
接引圣人只是从他那片面的话语中就推测出了他的意思。
那苦相的脸又变得皱了一些，他长叹一声：“我知师侄的意思，可师侄可知天下有慧根者，可学佛者才有几何？