清相》这些个相书读透了，才能出来给人相面。吃这一行，尽假的绝不能成，都得有几年功夫才能挣钱。就是他有点＂腥门＂（即是前说过的十三道簧），亦都得＂攥尖儿＂（管读熟了各种卜筮书籍，各种的相书调侃儿叫攥尖儿），你们若有犹疑不定的事，可以找算六爻卦，奇门卦，相面的先生，千万别找磕竹的，他们那行是腥到底的玩艺。’”（《江湖丛谈》连阔如遗著当代中国出版社2006年版第54页）
这里作者向内行讨教出磕竹算出生月份是假到底的玩艺，而所谓的内行王君则认为“六爻卦”、“奇门卦”、“相面”是真东西了。这些“术数”做为行家还认为是真东西，那么外行者就更不知根情原理，只有听信所谓的内行的说法了。就连《江湖丛谈》的作者也听信所谓内行的说法。恰恰那个“那个江湖友人王君”所谓的真东西，即六爻八卦那些筮术是达不到人事吉凶的预知，才增加进去江湖术，否则要江湖术干吗？可所谓的内行还说光有“尖”还不管用，这岂不是矛盾的说法。所谓的“内行”实则并不内行，他们哪里知道“八卦筮术”的理论与方法，本来就是一套空妄的东西。而恰恰是江湖术的出现，即从事算命的经过长期的经验积累，寻得一套为人算命的“技巧”。这种技巧是书本上学不来的东西与本领。那正是对人生的客观现象以及规律的总结与把握，即不过是生老病死，穷通福祸，生儿育女等生活中常见的事情。而对长期走江湖的人，即使不懂卦理，一样的能打着所谓的《易经》或“文王卦”为人算卦。对所问的事情还能说个八九不离十，反而用卦理，卦书上说的去用，一算就错，不是算卦先生不精明，而是“八卦”术那套理论与方法本身就是错的。正是有了江湖经验术，反而“断事如神”，若把“断事如神”的谜底揭开，如魔术那样，就一点也不神秘了，人们会感到太失望了。实际生活里很简单的东西，一旦神秘化，就会有人跟着迷信起来。
《江湖从谈》的作者，在这里对算卦上的讨教，客观上不但没有起到批判揭露算卦的迷信虚妄实质问题，而且却起到对八卦六爻在算卦上成了真东西的宣传。因为作者并没有揭示算卦术到底是如何来算的，有没有道理。只是揭露了一些认为不是从卦书学来的东西，即那些江湖手段，设簧所使用的江湖技巧。当然作者也认为老祖宗留下的《易经》是算卦的真经了。而江湖术士是不懂“真经”，不用“真经”的假术。当然作者不可能弄懂传统的八卦六爻为何能推算人事吉凶的道理。只认为江湖术是算卦里的假东西，通过对内行人的讨教，而没有作者自己的观点，无疑就认为内行人的说法了，岂不认为八卦六爻是真东西了。
《江湖丛谈》在对算卦上的所谓揭秘，只是对使用江湖手段的揭密，而并不反对“六爻”、“奇门卦”等“术数”。并且认为从卦书上学得的卦术与江湖术相比，卦书上则是真东西，这无疑又宣传了算卦，只是让人别在算卦时上江湖术的当，而去找懂卦书的人算卦好了。