上去了“象占”辞。那么，《周易》作者，也不过运用“六十四画符号”挂上去的是政治哲学内容。《周易》一书用“六十四画符号”挂上去的是哲学思想，以示人们得到的是明智慧，又有什么错呢？
总之，《周易》一书里所用的是“六十四画符号”，是一种记事符号而已。《周易》用“六十四画符号”只是做为文章的序目而已。即使抛开那套符号，并不影响《周易》六十四篇文章的独立性。《周易》每篇既是独立的一篇政论文章，而六十四篇文章组合起来，又是一以贯之的一部政治哲学。对《周易》一书来说，有没有“六十四画符号”，既不影响《周易》每篇文章思想，也不影响《周易》一书的整体思想。这充分说明“六十四画符号”在《周易》里，只是起到一个序目的作用。也就说明了原创《周易》一书里所用的那套“符号”，还不是“卦”学（即不是卜筮上的使用工具）上的含义，而不能把原创的《周易》里的那套符号称“卦符号”，也不能把原创《周易》看做卜筮之书。而巫史从“六十四画符号”派生出“八卦”筮术(即“算卦术”)，是《周易》一书之后的事情。“卦”、“八卦”与“卦术”之说，是远远晚于《周易》一书之后。从“六十四画符号”派生出的“八卦”筮术符号与原创《周易》一书里所用的符号是个同途殊归。故原创《周易》与“八卦”筮卜其用途与性质完全的不同。原创《周易》文本里所用的那套符号，是继承了前人的记事符号的用途而已，而与春秋时期被史巫把那套符号演变成卜筮工具，逐渐地神秘化，岂不是同途殊归么？原创《周易》里的“六十四画符号”与后出的“八卦”符号是个派生的关系。“八卦符号”(算卦卦术符号)是从“六十四画符号”派生出的产物，故《周易》作者与史巫所用的那套符号是个同途殊归。