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第九章 赤帝之死(1 / 2)

但是,祝融身兼火水两职,衡阳南岳祝融峰才是其真正的宫殿,南墙神庙则为其离宫。

事实上,南海神庙后世所建(南北朝),广州地区相对稳定,经济发展较快,海上交通贸易频繁有密切关系。当时,中国和西域各国的交往,除了西北陆上丝绸之路外,海上交通迅速发展,不少海外商贾、僧人等乘舟从海上来华,中国海舶亦出洋到番国。由于海上风云变幻莫测,祈求海神保护的愿望也与日俱增,人们便建了南海神庙。

因为祝融治理南岳期间传下火种,教会人们用火做熟食,取暖,驱除野兽,火战术大败蚩尤......被天帝封为火神,人们尊为“赤帝”。而他的功绩与百姓们的崇拜招来了水神的嫉妒。

相传共工(又称共工氏)首领叫康回,生的髦身朱发,铁臂虬筋,身高一丈有余,力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈,阴谋百出,只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。

而共工手下有两个恶名昭彰的神:一个是长着九个脑袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情残酷贪婪,专以杀戮为乐;另一个是长的凶神恶煞一般的浮游,据说它能看透人的心思,从而对人施以蛊惑。

伏羲离去后,华夏之民尊奉女娲,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地势高险,决滔天洪水危害中原,致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍,决定引领华夏之民铲除共工。

“水火不容”这个简单的成语蕴含着许多的道理。有些东西一产生就有着他们固有的属性,这个属性又可能会和其他什么物品的属性相冲,这不是人为可以调和的,最好的方法就是把这两样东西分隔开来,离得越远越好。这样是天生的属性,不要试图去改变。就像是水和火这样,放在一起是不会有什么平衡点可以找到的。

水神共工代表的是自然界中的水,像江河湖海之类的自然界中的东西;火神祝融代表的是自然界中的火。这两样东西发生的碰撞,其实指的是自然界的一些不可抗因素。在这次的大战中,我们找不到什么正义之类的东西来说明这场战争的属性。有的只是共工和祝融因为本能的对抗,这好像就是自然界中的两种力量在博弈一般。

水神共工一向与火神祝融不合,他率领虾兵蟹将,向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游,猛扑火神祝融氏居住的光明宫,把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。

大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处,云雾廓清,雨水齐收;黑暗悄悄退去,大地重现光明。水神共工恼羞成怒,命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来,往祝融他们那里倾去。

刹时间长空中浊浪飞泻,黑涛翻腾,白云被淹没,神火又被浇熄了。可是大水一退,神火又烧了起来,加上祝融请来风神帮忙,风助火威,火乘风势,炽炽烈烈地直扑共工。

共工他们想留住大水来御火,可是水泻千里,哪里留得住。火焰又长舌般地卷来,共工他们被烧得焦头烂额,东倒西歪。

共工率领水军且战且退,逃回大海。他满以为祝融遇到大水,肯定会知难而退。因此立在水宫,得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心,他全速追击。火龙所到之处,海水不由滚滚向两旁翻转,让开了一条大路。

祝融直逼水宫,水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死,相柳逃之夭夭,共工心力交瘁,无法再战,狼狈地向天边逃去。

共工一直逃到不周山,回头一看,追兵已近。共工又羞又愤,就一头向山腰撞去,“哗啦啦”一声巨响,不周山竟给共工撞折了。

伏羲时代,共工氏是个治水世家,在治水的实践中难免有失误造成更大水患,不仅自己身受其害,还会殃及下游部落,招致被兴师问罪。

共工氏部落并没有一蹶不起,而是在困境中继续着治水大业的艰难探索,是永不言败的治水英雄。

决堤时,在洪水冲击下岸崖往往崩塌,确实有天塌地陷之势。可以设想,在当时人类能力有限的情况下,一个围着汪洋洪水土堤无疑是具有毁灭力量的大规模杀伤武器,这也可能是共工氏筑堤挡水方法经常被指责讨伐的原因。

(历史真实评价:

虽然共工氏被许多传说描述为“残暴而作恶多端”,但由于他的神力和他与初民生活的密切联系,他始终受到人们的敬畏。《山海经》中记载有“共工之台,射者不敢北乡(向)”,就表达了这种原始的敬畏。共工氏的努力最终使人类取得了治理水患伟大胜利,提高了人类的生存能力,改变了人类的生存环境,有的书中将他提升为三皇,如《通鉴外记》。

以下为大陆漂移说考证:

考古学家认为,人类早已形成了高级文明,玛雅文明、亚特兰蒂斯等都是史前文明,他们制造了核武器,甚至已经能制造宇宙飞船,可是为了掠夺资源,爆发了远古核大战。

那场核大战,直接导致了高级文明的毁灭。

巨大的核爆炸直接导致了连接远古大路的大陆桥断裂,喜马拉雅山脉隆起,太平洋、大西洋形成,非洲发生了巨大的位移。

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