上帝一纪飞升智者易悟昧者难行履践天光呼吸育清出玄入牝若亡若存绵绵不绝固蒂深根人各有精精合其神神合其气……
全文只有200字，读起来朗朗上口，周子源读了一遍就牢牢记住了，这才看上面的小楷批注：“读心”者，即以心观心，心中有事，则体必纷，心中有物，则体必淫。心灵空净，善果臻身。人本有心，惟自失之，人之存心，体态显之。观体知心，形态读心。知心读心，可得真心。真心一得，七窍皆灵。诗曰：世人相遇难知心，学会读心即分明，言谈举止露玄妙，相逢一见了然心。
周子源虽说文字功底深厚，但看完这篇《读心诀经》后，却有一种似懂非懂的感觉，好
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在那批注倒还简单明了，看了之后倒也理解得个七七八八了。他记得在一本书上读过这么一段话：相关的心理学研究结果表明，从人们获取信息的渠道来看，只有11%的信息是通过听觉获得的，83%是通过视觉获得，另有6%是通过嗅觉、触觉等获得；而精妙地表达一个信息应该是7%的语言+38%的声音+55%的表情和动作。可见，通过身体的形态是能够了解对方内心想法的，也许这才是读心的要诀。当然，这些东西不是一朝一夕可以搞通的，还得假以时日，慢慢地去摸索和理解。
于是，周子源又翻到其二《练功篇》：却是陈xi夷《华山十二睡功总诀》，一看到陈xi夷的名字，心里不由一惊，他听二师父讲过，这个陈xi夷是一位道家宗师，据史书记载：陈xi夷，名抟，字图南，自号扶摇子，安徽亳州人，宋初著名道家隐士。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。
其《华山十二睡功总诀》全文曰：夫学道修真之士若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘、赤龙头胝上腭，并膝收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后一手搯剑诀掩生门，一手搯剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，匕对生门，合齿，开天门闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是八道工夫。行到此际,六贼自然消灭,五行自然攒簇，火候自然升降，醖就真液，浇养灵根。故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒。朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。
后面附有陈xi夷的左右《睡功图》和陈xi夷《励睡诗》：常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。
还有陈xi夷的《蛰龙法》：龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
《蛰龙法》下面，也写着小楷批注：此即心息相依之功夫，不过在睡中修之。
（本章完）
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