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风起洛阳 第六章 大雍的官方学术思想(1 / 2)

“系统你说想要快速扬名需要有几个因素?”

系统想了一下道:【首先要有发声的渠道,然后本身要有被传播的价值,如果能恰逢其会,获得掌握话语权的人的推广则会事半功倍。】

“你说得很对,你知道月旦评吗?”

【知道啊,我还知道三君八俊八顾八及八厨呢,宿主你不要看不起我。】

系统一下子回答出来九年义务教育水平的文常,而陈瞻却继续发问:“你觉得他们是什么样的人?”

系统略一迟疑:【道德君子,雅量弘高?】

陈瞻摇摇头,轻笑道;“系统你有没有想过,月旦评这种东西为什么西汉没有,东汉早期没有,偏偏出现在东汉末年?”

系统一愣:【为什么?】

“我来告诉你吧,三君八俊八顾八及八厨好高的名头,但是说白了这些人有一个共同的特点,那就是他们都是同宦官进行斗争的清流人物。”

“而这些东西之所以出现在汉末,很大程度上是因为灵帝的两次“党锢”让很多清流名士失去了为官的机会,所以他们退而求其次互相吹捧,抢占话语权,自己办一个评论体系,轮流“出道”。这些东西和月旦评本质上都是一样的。”

【!】曾经觉得高大上的东西拆解开来都是算计,系统一是震惊得说不出话来。

陈瞻接着点评道:“当然那些东西你看看就好,不必太过相信,你看许子将的月旦评每个月评价了那么多人,最后飞黄腾达的不就一个曹操吗?”

“或者说后世许子将那么出名不就是因为那句评价吗?”

见系统不答话,陈瞻叹了口气:“我和你说那么多就是为了告诉你,所以月旦评的出现并不是偶然,而是为了满足清流互相标榜的需求产生的。如今李璜借党争打击清流,和东汉的党锢之祸有什么区别,所以必然会有月旦评之类的雅集文会。”

系统反应了一阵,颤声问道:【这就是你要的发声的渠道?】

“对。当然,我在文会上只要表现得不太差就行。陈家大儒不少,雅集就是他们的主场,把我贬斥得一文不值也是丢陈家的脸,所以有陈家在,结果差不到哪里去。而且近几年来陈家受清流影响颇为严重,所以朝中基本上没有两千石以上的在职官员了,如今我展现出了自己的价值,你说陈家会不会帮我刷榜。”

“有了一定的知名度之后,陈家总不好自己打脸,到时候我就可以做我自己想做的东西了。”

陈瞻微笑着,脸上带着P社玩家小奸小恶的微笑,看得系统做贼心虚,赶紧回到正题,接着发问:

【但是你要靠什么扬名呢,得罪了清流你的名声就臭了,得罪了皇帝你的纯臣之路还怎么走?】

“系统你知道如何打败清流吗?那就是做更大的清流啊,做大儒做圣人,从根子上推翻清流们依仗的东西,把他们斥为异端,彻底废掉正统性的解释权。这样既打击了清流,加强了皇权,又得了好名声,给纯臣的身份多了一重保障。”

【啊?宿主你是想和他们辩论吗?他们可是常年浸淫此道,你真的能赢吗?】

陈瞻摇了摇头:“我打嘴仗的确打不过他们,不过谁说要打嘴仗了?系统,你知道工科生该如何在辩论中赢得文科生吗?”

系统一愣:【啊?怎么赢】

陈瞻自信大笑:“那就是把他们拉到我的专业领域,把无可辩驳的现实甩到他们脸上,没有人能在我的BGM里打败我!”

【我懂了,宿主是准备基建堆生产力,用百姓丰衣足食的现状打败他们?】

陈瞻竖起一根手指摇了摇:“NO!NO!这还不够快,不够显而易见,实业总是能被人挑出毛病出来的。我要废掉他们那套正统哲学理论,废掉他们对皇帝正统性的解释权。”

【怎么说?】系统依旧不明就里。

“系统,你知道清流们遵奉的思想是什么吗?”

【儒学呀。】

“对,但不完全对,准确来说是经过谶纬之学修饰的以“德治”为最高目标的公羊一派儒家。”

【太过专业,不是很懂。】系统直接放弃思考,等待陈瞻的解答。

“不急,我慢慢来给你解释。简单地来说,公羊和左氏两派的主要区别在于对“道德”的看法。”

“左氏一派认为法“禁于已然之后”而礼“禁于将然之前”,所以用“道德礼义”是治理国家的工具,其立足点是治理国家。而公羊一派追求的是“道德”本身,他们认为只要人人都以最高道德规范要求自己,天下就大治啦。”

【嗯嗯,听起来很像一些人的观点呢。】

“是吧,在前雍时期大雍还是外儒内法,但是到了前雍的后期,帝国极壁限制了国家对外扩张的脚步,军功爵制能发挥的效果就减弱了,所以察举制基本成了唯一的晋升通道,所以平民上升的路子基本上就被堵死了。”

“等他们做大了之后,要维护他们的特权地位,就会害怕国家强权对他们的利益进行侵害,那这个时候法家的那套,就应该废掉了。他们就需要这种表面“光伟大正全”实际上却“界定模糊”的东西去修饰吃人的本质,什么是“德”呀,还不是

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