说到这里，我们总是和书中人物裘悯一样，口口声声称呼老道士为老道士。既然人家在裘悯眼里，也不过是个和她差不多的中
年人，何为老道士、老道士之称谓？再说了，和尚也有法号、尼姑也有各自在庵佛号。道士，其实质就是道教神职人员的一种称
谓。他们居住的地方，就是俗称的道观。
仁心大道，坦途挚爱。身心顺理，惟道适从。入道为仕途，空门为修行。从道为师，修道为士，故道家学说是从者，道士也！
包括男性道士称之为乾道。也有称呼为羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等等。道长，乃
为道家尊称；女性道士称之为坤道，也有人称女道士为女冠。
那么道士居住的道观，到底是用来居住，负责道士们的吃喝拉撒睡，还是修行炼神的地方，读者不仅要问及此事。的确，笔者
也曾刻意走访附近人称道观的地方观望、研讨。结果得出这样的结论：道观，除了提供道士衣食住行，练功修身诵经念佛，都在
道观。道士建观的地方，一般都在依山旁水，人迹罕见的地方选址建观。以清静、整洁、和庄严肃穆驾驭世人之上。
当然，道士们修炼的方法众多，据本人了解，其修炼渠道只要达到清静无为、离境坐望；安然淡漠，与世无争为本，即是道教
静心养身的修行之道。道教宫殿统称为庙或者观，却不是像和尚那样的居住地称之为寺，或者像尼姑的居住地一样，称之为庵。
和尚、道士、尼姑，包括西越称之为的喇嘛，人世间俗称出家人。
道士，于和尚尼姑不同的地方，从外表上看来，除了独特的服装打扮，其余和正常人没什么区别。而和尚尼姑都要削发为表中
心，带发修行都为俗家弟子。即不为空门所肯定的修行者，统称为俗家弟子。而道士无论男女，都没有过分要求。只是坚守清规
斋律，要求六根清净是出家人的共同点。
僧尼同道，以于人类共存亡的魑魅魍魉，牛鬼蛇神为学说，组成鬼八道。以神为大，佛为主，掌握人世间死后灵魂归宿的阎罗
为辅。组成佛学文化，专供信徒朝奉。因此，后人不难区别。以佛学作奠基石，传经送宝，古今流芳的便被世人认为儒家学说。
所以，儒家即为佛家子弟。
其实，这种解释是一种普片存在的误区。要想分辨道家、儒家学说，得从四个方面作手。因为只要你了解他们之间的四个不同
，对道、儒两家划分，也就迎刃而解了！何为四个不同？创始人不同，为第一个不同；第二个不同，是创始人的思想意识不同；
第三个不同的地方是，创始人的地位又不同；那么最后一个不同的地方就是，他们各自的影响力也不尽相同。
我们首先给读者普及一下，创始人不同的地方在哪里。大家可能都知道，大凡炎黄子孙，都知道儒家创始人是孔子。后得到孟
子发挥提升，又经过荀子总结编撰供稿，最后成就闳业；而道家创始人侧为老子，老子的道家思想，在当时已经成为一个普片的
知识系统学说。弟子学徒无数，信徒与日俱增。两大学派就此拉开国学儒家道家两派别系列，就此争斗数千年。
思想不同的地方是：儒家讲究的是仁、礼，注重学说在仁政、求大同方面入手。然后，逐步向前推进；而道家侧讲究顺其自然
，道法从天，给人的感觉是消极生存理念，遇事躲闪避让，俗称与世无争便是福。后来，有人将道家、儒家融二为一，组成国学
之道：仁智礼仪信，为国人治国之本，做人之本，正人君子之本。
地位不同，儒家学说，受到国人吹捧。他在治理国政方面，儒家学说享有顶级地位。也可以说，至高无上。历史上董仲舒文中
的罢黜百家，独尊儒术，被历代王侯将相所用。期间，无处不彰显儒家文化的优越性。当然，尽管我们现代入分析起来，无论道
家、儒家学说，都是矛与盾的结合。不凡其有你中有我，我中有你的统一。也有格格不入，分道扬镳的明显分歧之处。
影响力的不同在于，儒家集统治、教育于一身，对统领天下起到决定性作用。但是，它也有不及道家学说之处的地方就是：道
家对文学创作这方面的影响力，要将儒家学说远远地抛在后面。应该说，中华文明五千年，道家、儒家学说，文明都得举一反三
，取其精华去其糟粕的灵活运用。而不能信迷于一方，偏执行事，死搬硬套，那点将会错上加错。
国人都知道，老子是孔子的老师。老子作为老师，他给他的学生灌输于道家学说；结果，却成就了学生孔子，创立了与之截然
不同世界观和别具一格的学说，此乃中华文化之大幸也。孔子之所以有了与众不同的见解，这不得不归咎于老师老子对他的毫无
保留的道家灌输。之所以在思想上有了如此极大区别，那就归功于孔子自己的聪明才智了。
子曰：盖有不知而作者，我无是也。多闻，这其善者而从之；多见而识广