曾经无名的牌匾，如今已经出现了三个古朴的大字，混元观，有着一种莫名的道蕴。
经过李彻的翻修，道观里自成一片空间，又被划分成了诸多的小空间，其内时间流速不同, 各有玄妙，各有机缘。
抬头望着那四尊神像，依旧上一下三。
其中上首那尊玄衣帝袍，冕旒覆面。
其中下首三尊，则一者紫气为袍，道法自然, 一者金身做像，佛法自蕴, 一者黑红交织，魔意疯狂。
想了想，李彻屈指一弹，四道流光没入了这四尊神像之内，重新赋予了这四尊神像神性的同时，也在里面分别留下了四道传承。
“就让我，来再次掀起一波修行的浪潮吧。”
微微一笑，李彻盘膝坐在了神像之下，随着袍袖的鼓动，一道道流光飞出了道观，没入了天地之中。
这还是他第一次回到自己曾经来过的世界，而且还是已经留下了初步传说的世界，自然是要好好的体悟一番，顺便在此界形成一具彻底切实的投影。
所以他并没有急于插手一人世界的诸事，而是缓缓闭上双眼，感悟着这方天地对自身的微妙变化。
世人常言, 天地无情, 又怎会有报？
然而事实却是, 世间万物皆是相生相克，互相影响，大道法理和天地规律亦是如此，比如某座死寂的火山，你要是对准中心全力一掌，它就会重新喷发，这种喷发便是你一掌之报。
一个人对大道法理和天地运转规律施加何种影响，自然就有相应之报。
只不过常人力量弱小，所行所为能影响的程度有限，这种‘回报’就显得极其微弱，难以察觉。
而对于法身体系的修行者而言，这种‘回报’的影响更大。
当一个法身体系的修行者，所行所为越贴近某种大道法理或天地运作规律，得到的这种‘回报’就会越大，到最后甚至可以反补自身。
等到完全贴近后，个人‘自身’就等同于这种大道法理或运作规律，能彻底融入天地，执掌天地部分权柄，成就另类的法身。
类似道门的功德法体、福德道体，佛门的报身等皆是此类。
最常见也是最知名的，就是僧人佛前许愿，践行愿望，便是想以此贴近某种大道法理，得到‘回报’。
不过此事不能好高骛远，一则若还不够贴近，发大愿便是对空妄言，根本得不到回报，二则如大愿太过，回报超过自身承受，亦是灾劫，无望前行。
就李彻所知，一世世界的上古之前，阿弥陀佛就曾许四十八大愿，得到大道回报，藉此突破，成就圆满报身净土，也就是西方极乐净土。
而像地藏菩萨的地狱不空誓不成佛，同样也是一种大愿。
所以对于法身体系的修行者而言，就像修炼报身一样，自己对这方世界做了什么事情，造成了什么影响，都会有相应的‘回报’反馈。
谷杶 而修炼报身其实就是借助这种反馈，体悟到真实，行为愈发靠近某种法则，神通愈强。
现在的李彻，就是在借助曾经影响过一人世界的这种微妙变化，体悟本尊在这方天地投影会有什么特征，之后再一点点调整，一点点真实完满，最终得到真正的‘投影’。
虽说他已经点化了张予德这具‘他我’，但这具他我并没有在一人世界形成彻底的‘投影’，只是初步形成了传说。
眼下，李彻若要想将一人世界和其他世界融合，最重要的基础，就是要先有一个属于自己的‘投影’，获得一人世界中，一定的天地权柄才可以。
李彻神识化作一盏道一琉璃灯，照亮了因果之线，一边连接本尊，一边连接‘他我’张予德，一边感悟着天地对自身的反馈，三相比较，略作调整。
这方世界有张予德的传说遗留，因此对武三通的认知早已存在于很多人的脑海，形成了一个属于这方天地的‘三通道人’形象。
现在他所需要做的，就是调整这种认知。
让这种世人对于传说的认知符合投影特征，当特征符合，引发共鸣时，便能借此获得一个真正的‘投影’，从而获得部分天地权柄，而不是只有一具‘他我’。
不过，所谓的‘三通道人’形象，也并非是这方天地有人遭遇了李彻，从而对他产生了认知，于是便有了这样的形象。
若是如此简单，早在完美世界探索‘虚拟他我’之时，李彻绝不会在欣喜于初步找到方向后，又苦苦思索该怎么调整认知的问题。
因为那样的话，他只需要改变张之维等人对于三通道人的认知，根据天地的反馈与本尊的联系，一步步修改到符合投影特征便可。
可这种事情，又岂会那么简单。
必须要在这方天地遗留一段传说，必须于一代代人心目中产生相应的认知。
且还要随着时光流逝，日积月累，慢慢产生较为固定的形象，如同一个隽永的烙印，不会轻易随着沧海桑田而消逝……
早在完美世界的时候李彻就推算过，想要从无到有去塑造出一个虚拟的他我，一个崭新的投影，这最少也需要三代人一甲子时光的时间去操作。