这一天阳光明媚，风和日丽，只是这风如同刀子一般，有些不美。
努尔合曼带着自己的两个旗丁，赶着十来个啊哈，慢慢悠悠的往自己的村子走去。
努尔合曼心想：这一次进城卖掉的毛皮与羊，买了十来个阿哈奴隶，让他们去干那些脏活、累活、重活，应该能够缓解一下自己族人人口不足的劣势，能够训练出更多的旗丁，让自己这一牛录战斗力更强！
如果是再进关，自己的兵力更强，掠夺的奴隶和物资就更多，部族就会越来越强，自己的地位也会越来越高。
努尔合曼隶属于镶蓝旗，建于明万历四十三年，因旗为蓝色镶红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。
清太祖努尔哈赤最早凭父亲遗留的十三副铠甲起兵，征服家乡周围的部落建立了一旗部队，黑旗。
后来黑旗被一分为三：
正红旗（25个牛录），旗主是努尔哈赤的次子代善。
镶红旗（26个牛录），旗主是代善长子岳托。
镶蓝旗（33个牛录），旗主是舒尔哈齐的儿子阿敏，他被皇太极杀掉后旗主改为舒尔哈齐的儿子济尔哈朗。
努尔哈赤自己统帅的黄旗也分为二旗：正黄（45个牛录）和镶黄旗（20个牛录）。
开始时，努尔哈赤自己亲统两黄旗，晚年将亲统两黄旗的大部分分授同母的三个幼子阿济格、多尔衮和多铎，每人15个牛录，其余自己统帅作为亲军。
他有个明确的指示：阿济格是镶黄旗旗主，多铎是正黄旗旗主，将来自己死后，自己统帅的亲军全给多铎，但将另赐一旗给多尔衮。有的历史学家认为这是他明确立多尔衮作继承人的公开宣示。
在编制上一旗有7500人，分五个甲喇，一个甲喇1500人，每个甲喇分五个牛录，每个牛录300人。不过编制归编制，实际上两白旗在入关时辖有约一百个牛录。
而努尔合曼就是济尔哈朗麾下镶蓝旗的一个牛录额真，掌管三百旗丁，族人八百余众。
之前因为族内老人较多，新生儿又较多，所以迫不得已，努尔合曼不得不让自己的战士，去做一些民夫该干的事。
脱产部队，职业军人的意义，非同小可，他们往往代表着更高的训练量以及更强大的战斗力。
如今努尔合曼带回来的这十几个阿哈，能够让自己的旗丁解放出来二十多个人，毕竟奴隶嘛，让他们多干一些活也很正常。
而阿哈，也不是娘子，是奴隶，包衣奴才。
包衣一词的记载最早见于《满洲实录》，最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。
此外，还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。
他们与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友。
随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现。
上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。
下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内，这也就是广为大家熟知认可的包衣奴隶范围。
隶属于包衣旗籍之人，除非家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。
代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。
是不是看到这里有人觉得，啊，包衣奴隶也并不是都是牲口啊，如果真有这么想的，请你立刻离开本书，谢谢。（三拜）
“老爷，咱们什么时候能够再入关劫掠一回呀？替我们一家老小干活的那个包衣早就死了，如今都靠着我的两个弟弟去干活，这要是我们家再添一口包衣，哎呀，这不是又多了两个勇猛的战士吗？”一个跟着努尔和曼的旗丁说道。
如今整个鞑清内部都在大举扩军，就等着什么时候天赐良机，再去狠狠的从明廷身上咬下了一块肉！
所以说招纳新兵，扩充编制是必然的事情，如果说自己家的人能够占的数量越多，那么自己晋升的可能就越大！
旗丁也是人，不管是什么族群，只要是人生活在一个有文明的社会，哪怕这个文明并不高级，那么也会出现这种现象，人嘛，都想往上爬。
努尔合曼笑骂道：“你小子才当三年兵，就想当官了？”
另一个旗丁也是附和道：“老爷，我家也有一个弟弟，也到年纪可以当兵了。”
努尔合曼笑了笑，说道：“你们都是我的心腹手下，虽然年轻，但是很勇猛，上次入关你们的表现我都看见了，放心吧，等到春冬交替之际，咱们再弄上一批货物去城里再买一些奴隶，就赐给你们