刘希尧到底是没有找到机会扔出自己的“玉米棒子”。
原因不过是他破墙潜行的速度，没有阿巴泰撤退的速度快，等到他快要接近目标的时候，人家早就走了，只留下了一些负责断后的手下。
光复滦州，孙传庭和卢象升疏忽没有出多少力气。
讲道理的说，在这种小县城，能够留下差不多两千人的骑兵，已经算是不可思议的事情了。
然而看着城外的那些饥民，一个个的争先恐后的涌入城中。
两人就是心意不平。
明明是一场胜利，却仿佛只是失败。
他们还不知道，战场只有在敌人的家门口打起来，就算是输了，也不算是会吃多大的亏。
毕竟瓶瓶罐罐的打碎了，也不过是别人家的东西。
不心疼。
“滦州的大部分官员都跟着吴三桂跑了，和永平一个样，没有谁愿意留下来，所以才有了两县的迅速沦陷，只是可怜了当地的百姓。”
无论是谁看到面前的惨样，都不会无动于衷，卢象升曾经须得就是儒学，什么为天地立心，为民生立命的概念早就浸入骨髓。
曾经他天真的一位，百姓过的不好是因为皇上不好，皇上身边的阉党太坏，从而引起了天人感应，才闹出了天灾。
可见如今见的多了，整个大明真的像那些先生们说的那样么？
那可不见得了。
天灾还能防备，可人祸又该怎么避开？
“百姓？那些官员的眼中可没有百姓，最多不过是想收苛捐杂税的时候会想到，曾经我也觉得皇上离开了京城，会让江山社稷不稳，哪知道只是跳出了一个烂泥塘。”
孙传庭当时是被崇祯专门找来训练新兵的，他清楚地知道当时崇祯皇帝一共找了三个人，两人领兵，另外一人则是管理朝堂运转。
时过境迁，短短的时间竟然让韩爌这位老人堕落成的如斯模样。
说好的道德楷模呢？
说好的百官之首，率领群臣呢？
权利是个好东西，可也不是这么折腾的，难道非得把大明给折腾没了，这些人才心甘？
“皇上说，大臣们若是觉得面对的皇上碍事了，就可以换一个，若是连续换了好几个皇帝依然碍事，那么就换一个朝代。
反正不管是谁做皇帝，整个国家还是要他们这些儒生们去管理，所以才有了‘华夷之辩’，也就是说只要那些人承认华夏的文字和语言，就能用华夏的礼教来统治华夏，原本我觉得这个还不错，只有这样才算正统。
泱泱大国吗，总要表现的大气一点，你才皇上最后是怎么说的？”
卢象升此时的想法，就是一种意识的思辨，在给他找出一个合适的借口来说服自己。
孙传庭是军人，可没有这些文人的臭毛病，对他来说领兵打仗才是最重要的，其他一切都要靠边站。
“皇上怎么说的？”
他此时也好奇，皇上会说出些什么，对于崇祯的看法，虽然当时介乎的比较少，可作出来的许多事情总是出人意料。
“他说啊，什么中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。那都是在扯淡，我华夏这么大，为何汉人不能是第一等的人，非要和那些夷狄相提并论？然后让那些夷狄壮大起来占据汉人的生存空间？”
卢象升一开始也不知道生存空间是什么，可现在他已经明白了一些，土地是有限的，土地上产出的食物也是有限的。
建奴们多吃一口，大明的子民们就得饿肚子。
所以为了让自己的百姓吃饱穿暖，那就只能让那些夷狄们挨饿受冻了。
孙传庭目光闪烁，也渐渐地有点明白了卢象升到底要说的是什么。
佛也说众生平等。
儒家也在讲平等是善。
可世间哪有平等的人和事，人只要一生下来就注定了要被分成三六九等。
汉人这么多人，难道不能分一个人间第一等出来？
两人对视一眼，都有一些心照不宣的话在眼神之中交流。
孙传庭跟着皇上的机会比较少，卢象升却是在西安府隔了一段时间。
许多时候听着崇祯皇帝，说起历史上的一些奇怪现象，原本内心的利索当人，忽然就变得迷茫起来。
反贼是怎么来的？
王朝是怎么灭亡的？
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诸子百家，又是为什么到了现在，消亡的就只剩下了儒家？
虽然在崇祯皇帝的口中，也没有得到多少答案，可有一些东西，已经有了答案。
譬如：如何对付马背上的民族。
只要武器厉害了，普通人随便训练一下就能上战场去杀敌了，那么还会有多少敌人出现？
而那些敌人怕不是都恨不得过来当奴才，心里才满意。
“阿巴泰出城走的是东边的城门，看样子是想要去开平，吴三桂出走的时候，也带走了不少人，明天这个时候，他们应该打起来了吧？”
两人沉默的少许时间，卢象升突然有问起了阿巴泰的去向。
“吴三桂有城池做掩护，挡住现在的阿巴泰应该是轻而易举，我担心的则