赵昺自指挥第一次作战，就已经发现在“交通基本靠走，通信基本靠吼”的古代，要想在战场上有效指挥“大兵团”作战是一件非常困难的事。而他也发现各部使用的各式旗帜绝非是为了好看和以壮军威之用，这乃是为了能够有效指挥作战，除了金鼓之外的又一重要即时通讯工具。
古代中**队用联络旗指挥全军行军赶路，主将在牙旗下发号施令，各部将领得令后挥动将旗命令士兵准备布阵进攻，士兵在号旗的带领下冲锋杀敌：
联络旗在行军时用于前军与后军的联系。古代因为信奉五行学说，所以联络旗的颜色各有所指。青色，属木，如果先头部队遇到山林障碍需要开道时，就会举起青旗。赤色，属火，如果军队遇到地势险要，高山峡谷之地时，便需要防敌人火攻，举红旗示警。
白色，属金，一旦遭遇到敌兵，就要迅速集结兵力，摆开阵型迎战，举白旗为令，而白旗表示投降其实是近代之后的概念，且更多的是表示休战。黑色，属水，如果行军路线上有沼泽或者溪流等，就会举起黑旗。黄色，属土，如果前方一马平川，畅通无阻，举黄旗示意。
号旗是指挥官发号军令之用，当军队冲锋时，号旗在哪里，士兵们就冲向哪里。指挥将领根据号旗所在的方位可以判断出战线推进的进度，并能清楚地看清战果以及军队战损情况。有的号旗上会绣有国号，在混战时可以使士兵通过号旗的颜色区分敌我，以免误伤友军。
由于号旗可以大量携带，可以此来显得己方兵多将广，挥舞起来气势如虹，能鼓舞士气。这便也给指挥者用计的余地，通过增减号旗来迷惑敌军，韩信背水一战时，就曾率二千骑兵携赤色号旗遍插赵军大营，导致敌军误以为大营被端，全军溃败。
古人在长期的战争实践中，受天文星象启迪，结合五行，摸索出了一套行军布阵的方法，发明了“五行军阵”。其中蕴含了先人对于天象、地理、宇宙空间的基本认识，而阵旗就是阵法的核心与灵魂：青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。军前宜捷，前用朱雀；军后宜殿，后用玄武；军左为阳，左用青龙；军右为阴，右用白虎。后世诸多阵法、阵旗都以此为基础发展，再将五色、五旗等观念融会贯通，变幻无穷，进攻时阵旗一挥，严阵以待，攻防合一。
在战场上，军队一般分为五大营，即前营，中营，后营，左营，右营，将旗则代表各营将领，他们就在将旗之下，一般情况下将领不会放弃指挥冲锋杀敌，否则会发生混乱。只要将领挥动己方阵营的旗帜，士兵就会立刻准备迎战，且作战时士兵要拼死保卫将旗，一旦将旗被砍，这支部队就不复存在了。
而将旗分用红，黄，蓝，白，黑五种颜色，每种颜色都有各自的属性。面朝的方向是前方，即南方，五行属火，火为红色，所以前营用红旗；脚下所立之处为中央，即五行属土，土为黄色，所以中营用黄旗；左手的方向即东方，五行属木，木之色属青，所以左营用蓝旗；右手方向即西方，五行属金，金之色为白，所以右营用白旗；面所背的方向为后，即北方，五行为水，水之色为黑，所以后营用黑旗。
牙旗者，将军之旌。因古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。牙旗不论是尺寸还是重要性都是军队中最大的，古代出征祭旗就是祭的牙旗。牙旗在古代没有统一制式，一般绣着主帅的姓名，如岳家军的“岳”字旗。打仗时，牙旗在哪里，表示主帅就在哪里，一旦牙旗被毁，就代表主帅阵亡，将全军崩溃。
经历了几次之后，赵昺就知道军队在旗帜的指挥下，才能纪律严明，有条不紊地进行作战，发挥出强悍的战斗力。因此他将‘通号令’作为铁律之一，并在悉数掌握之后，又不断的加以改进，并加入了口令、军号、灯光等新的通讯工具。
当下步军，赵昺一般以师作为独立作战单位，以营作为基本作战单位，以都作为基础作战单位，因此三级皆有号旗，并以颜色和大小作为区分，理论上在战场上实现由师直接指挥到都。而他最大的改进是编制了旗语和灯语及号谱，进而可以实现在较远距离简单的交流。
不要小看这点改进，旗语通信和灯光通信具有其他任何通信方式都不能替代的最大特点，就是器材简单、易于操作、高度保密和生命力强等特点。灯光旗语通信主要是在可视范围内进行，虽然距离比较近，但能够基本保证通信的保密性，尤其适合编队内部的指挥通信。
当然创造这套通讯方式并不简单，且前世的所掌握的那一套无法照搬。这是因为现代的灯光旗语是通过各种规定的姿势打出相应的字母及国际通用的莫尔斯电码，利用汉语拼音组词完成信息传递的。困难的是当下却没有汉语拼音这东西，更没有拼音字母一说。
而古代人识字是采用直音或反切的方法来给汉字注音。直音，就是用同音字注明汉字的读音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也读不出来。反切，就是用两个汉字来给另一个汉字注音，反切上字与所注字的声母相同，反切下字与所注字的韵母和声调相同。
另外想引进拼音也不可能，现代所用的拼音来自于普通话，可当下的官话勉强算的上是