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第二九七章 易小川还不能死(1 / 2)

“没事的,向羽,之前是因为这个世界容不下灵魂的存在,而现在世界有了灵魂了。”

卓群说这话就把手上的小球给捏爆了,然后云雾状足球大小的光球就出现在了众人的面前,然后这个光球在空中停顿了一下,就向着地面直接砸下去了的,到了地面是直接的陷了进去。

“这是怎么回事?不是应该凭空消失的么?”

向羽看着融入地面的灵魂问道。

“以前是会凭空消失,但是现在不会了,他们会融入大地。”

卓群看着地面说道,他也试过拦截这些灵魂但是根本就接触不到,视之有形,触之无物,这就是灵魂,不过比以前好多了,以前就玩意一出现就是直接的消失了,当初进行实验的时候都不知道消失了多少这玩意了。

“你们拿出来的是营魄,这一箱子全是营魄,人真的有营魄?这不是都是先贤们信口胡说的么?”

始皇帝看着那些小球说道,营魄就是魂魄。

在老子的道德经里有这么一句话,载营魄抱一,能无离乎?

这个营魄就是我们说的魂魄,这个词的由来就要从黄帝内经的素问篇开始讲起了,素问中有一段黄帝和岐伯的问答,解释了营在人体上的作用。

岐伯是上古时期著名的医学家,道家名人,精于医术脉理,后世尊称为华夏中医始祖,医家的医圣,岐黄之术中的岐就是再说岐伯了。

黄帝问:人体的精气受自何处?阴阳之气是怎样交会的?什么气叫营?什么气叫卫?营是怎样生成的?卫是怎样和营相会的?

岐伯答:人体精气来源于饮食,饮食入胃,经过消化,再经脾吸收其精微之气,然后向上传注到肺,从而五脏六腑都能得到精微之气的供养。这些精气中,精粹的部分叫营,剽悍的部分叫卫,营气运行于经脉之内,卫气运行于经脉之外,川流不息。

这段素问的对话就算是营魄的由来了,不过没有提及营魄,也没有解释什么是营魄。

到了汉朝汉文帝时期,当时的隐士道家的名人河上公认为,营魄,魂魄也,这是第一个正式吧营魄称为魂魄的人。

之后历代以来的传统观点同河上公大致相同,没有特别另类的说法。

这个就算是最早的一些魂魄之说的解答了。

而现在始皇帝说的营魄就可以看成是魂魄。

别看始皇帝之前说什么都是先贤信口胡说,但是他是信的,而且在这个时期,不光他信,大家都是信这件事的,因为他们都想着死后依旧能过上生前的生活。

所以从先秦到两汉,大家都是事死如事生的,陪葬不可谓不要厚重。

就是因为因为那些陪葬都是被认为死后,要带到另一个世界使用的东西。

所以都是死者最常用的东西,而且还要有人殉葬来作陪,甚至不少的大臣都已能被主君选为殉葬者而高兴不已,在他们看来这样即便是到了另一个世界,也是可以陪伴自己的主君的。

可是现在始皇帝看到了不是他们想象中的和人一般大小的魂魄,而是一个球一样的魂魄,还会自己进入地下,这让他觉得自己好像就不该建这么大的陵寝,还想这东西在这摆着除了告诉所有人这里有宝物,可以来挖以外,就没有什么用了。

这一点在汉代梁王墓还有长陵,茂陵上面都是可以看出来了的,汉代的坟差不多都被人挖完了。

先是赤眉挖坟,赤眉挖完,绿林挖,绿林挖完,曹操挖,挖到现在还没有挖完呢,完全就是给后世的留下的大礼包,这让始皇帝很是忧伤了一下。

因为这些大礼包都不是自己后人开的,怎么可能不忧伤呢。

不过始皇帝的表情控制还是很好的,一点都没有把这些展示出来,只是表现出了自己对人有魂魄这件事的震惊。

卓群听着始皇帝的话,倒是没有什么意外的,事死如事生的朝代都是这样的,他们一遍不相信魂魄的存在一遍又想着死后,在另一个世界的享受吗,,真是让人不知道说什么好了。

而邱明堂看着消失的魂魄有些若有所思。

“就是因为魂魄的存在,所以你才不想让易小川死是不是?”

卓群看着邱明堂点了点头,这个没说错要是没有魂魄的存在,他至于这么小心么。

“你们现在没有能控制或者限制魂魄的东西对不对,而且你们现爱根本就无法直接的接触到魂魄,对不对!”

邱明堂越说眼睛越亮了,他现在有些知道卓群想要干什么了。

“你们其实已经发现了,可以控制或者捕捉限制魂魄的世界了,对不对。”

“所以,你们其实是想让他的灵魂也无法转世,永世受折磨是么?”

卓群看着开始兴奋的邱明堂说道:“是呀,我们发现了一个可以控制和限制灵魂的地方,但是那边是西方的地狱,我们可不希望这么一个充满罪恶的灵魂到地狱去,在那里罪恶的灵魂是可以成为恶魔的,我们可不希望这样。

我们要的是有教育警示意义的地府受刑,到时候可以拿他做个标榜,让所有人可以看看恶人下了地狱以后会怎么样,给后人做一个警示么,告诉他们不可做坏事,以后我们会专门的开一个易小

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