岩仓友山显然不想继续这个话题，因为江川良秀的身份就连他也拿捏不准。这次京都事件爆发之后，岩仓友山借助身份和地理之便，率先接触了江川良秀，在他回到江户之前，二人进行了一次深入交谈。
结果是, 岩仓友山发现，江川良秀根本没有传说中对德川幕府的忠诚，反而对维新社的事业有一种隐晦的同情，更是直言希望得到维新社的帮助。
江川良秀对德川幕府很不放心，在杀死了约翰在内的几个外国人后，江川良秀实际上没有表面上的镇定，而且, 岩仓友山还代表天皇, 监督了对翻译、幸存者和见证者的审问, 岩仓友山发现，这件事有一些戏剧性，而江川良秀并非是遭到攻击而出刀，而是受到侮辱而出手杀人。
这就很值得玩味了，原因很简单，肇事者是江川良秀，不是那些乡下来的土包子武士或者小大名，江川良秀能有今天的地位，靠的就是与欧洲洋夷的斗争，他怎么可能不知道不能擅自杀死外国侨民？
而且江川良秀提出的帮助也很有意思，希望可以统一口径，公开的对外宣称应该是洋人鬼畜率先攻击他，而只是被动反抗。而且江川良秀身边两个亲信还愿意担起杀人的重责。
事实是，江川良秀对所有死难者进行了攻击，验尸的午作也发现，死难者的致命伤, 都是由江川良秀的武士刀造成的，但他的亲信却宣称是江川良秀只是反击, 而真正杀人的是他们。
但实际上，按照西部大名与德川幕府、公卿三方势力约定的法度，在京都，只有江川良秀这样的功臣或者大名级的贵族才能佩戴武士刀这种极具象征意义的武器，那两个亲自事发时根本就没有佩刀。
而岩仓友山正是摸不准江川良秀的身份，因此也耍了一些小手段，告诉那两个替罪羊，就让他们说是夺走了江川良秀的武士刀进行的杀人行为，这样才合理，而且江川良秀还有阻止的意图。
这样串联口供之后，无论谁来判，江川良秀都不会死。
武雄隆永眼见岩仓友山不愿意在这个问题上多言，于是也改变了自己的坚持态度，他说道：“我听说，幕府已经派了专人来，正是后藤信纲大人，他一直同情我们维新社，与我们也有联络, 是否可以利用他呢？”
“不，这一次后藤信纲一定会保持一个强硬的姿态！”岩仓友山立刻回应, 但也感觉自己失言，于是又加以掩饰：“后藤大人到底服侍过天皇，在这种问题上，不会得到德川吉宗的全部信任，而他是我们的重要朋友，在这种时候，不能利用他，否则他失去了在幕府的权柄，对所有人都是一个损失。”
岩仓友山是少数几个知道后藤信纲是维新社成员的人，这是木户文生临终之前告诉他的，那个时候岩仓友山并非是因为地位的缘故，而更多是因为身份，后藤信纲的真实身份，天皇也知道，而他又不能与天皇直接联络，因此需要一个岩仓友山当中间人。
武雄隆永似乎有些失望，而岩仓友山却是指了指远处的一座木阁楼，说道：“你不用过多担心我们与洋夷的交涉，福泽先生会主持工作。”
随着岩仓友山的招呼，侍从前往阁楼，叫来了那位福泽先生。
他是一个六十多岁的老头，白须白发，但无论衣着还是打扮，都像极了一个中国人，而且不是普通的中国人。
工业革命浩浩荡荡，改变了帝国的文化与传统，其中在穿衣打扮上，已经发生了翻天覆地的变化，尤其是帝国建立之后，李明勋夫妇就推广新文化新生活，比如女子不裹脚，让公职人员统一为中山装样式的常服，改良海军和陆军的服饰作为校服。
几十年下来，改变了这个民族的穿衣传统，尤其是在城市里。
但这个老头却是古典的士大夫打扮，在帝国称之为老派风格。
这是因为福泽中津年轻时候就是学汉学出身，其老师是明清战争中逃亡到日本的一位儒生，这位福泽中津是现在日本有名的思想家，更是天皇的老师。
年幼的福泽中津学习传统汉学，却对自己武士的身份颇为骄傲，因为日本的开国和第一次日本内战，武士阶层受到重创，很多人变的贫困潦倒，但武士又极为要面子，那些贫寒武士家的子弟，为了保护自己的尊严，就算是买东西，都会在夜晚去做，以免被人看到而窘迫。
但福泽中津却不同，他是一个豁达的性子，会光明正大的在白天上街，甚至还悬挂双刀，表明自己的身份。
第二次日本内战，改变了福泽中津，借助内战，他看到了日本的落后，不仅是技术上的落后，还是思想上的落后，也就是在那个时候，他接触到了木户文生，拜其为师，学习新汉学，即华学。
华学是指的传统中国文化之外的一切科学进步的东西，这让福泽中津大开眼界，他在长崎多年，还曾前往中国，一切都让他大为震撼，自然，他也是维新社的成员，他也笃信，只要中国在日本有影响力，就日本就永远无法实现统一。
因此日本如果只掌握华学，那就是亦步亦趋，永远无法脱离中国的控制，在木户文生的支持下，五十岁时，福泽中津再一次改变自己的学生生涯，转而学习西学，为此他学会了英语、法语和拉丁