也是气息平稳，有丹药相助要不了几日便能完全恢复。
薛宇也低头看着自己手中的紫云龙王参，婴儿手臂粗细，通体紫玉色，其上带有云纹，已成人形，看起来极为不凡。
这紫蕴龙王参已有千年药力，在辅助薛宇准备的一些其他灵材可练制出九曲灵参丹。
此丹药可以提升法力，一粒便可提升百年法力。
这只是对于普通人的功效，对于薛宇来说却是收真一，察二仪，列三才的辅助丹药，功成可凝结金丹。
地仙之法始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。
天罡之法中的‘九息服气’走的是天仙之道，地煞之法中的‘弄丸’走的则是地仙之道。
相似之处他们都是金丹大道，是最后的结局一个是天仙一个是地仙而已。
仙分五类，天地人神鬼。
鬼仙最次，天仙最高。
但五者都是超脱之法，尤其是天地二仙。
鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已，古今佛徒正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。鬼仙乃五仙最下品。
人仙修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
地仙得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。
神仙以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。
天仙由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘。
有机会的话薛宇当然想走天仙之道，腾云驾雾长生不死，朝游北海暮苍梧，坐看沧海桑田红尘变化。
奈何‘九息服气’太过于高深，以薛宇目前的能力还没有资格去感悟，所积累下的剧情点全部都加在了‘胎易化形’之上。
毕竟百鸟在林不如一鸟在手。
无奈之下只能转头去研究稍微低一个档次的地仙，而在地煞七十二法之中的‘弄丸’就详细讲述了地仙的修行之法。
这方世界先积累一下经验，也许下个世界就可以了，不行的话就下下一个世界。
地仙同样走的也是金丹大道，不同于这方世界妖族所练出来的内丹。
金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。以喻本来圆明真灵之性也。
真意发真知，灵知也自应。三家合一家，倏尔身心定。
虚室却生光，静中又复阳。采来勤锻炼，化就紫金霜。
灵窍慧光生，性现尘情灭。朗朗夜明珠，无处不皎洁。
噪性化真性，人心变道心。若非神火锻，矿里怎分金？
收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。
可凝结金丹。
薛宇炼制二转金丹九曲灵参丹就是为了辅助自己凝结金丹，因此才算是真真正正的踏上金丹大道。
与妖族的内丹不同，金丹乃是大道，丹成之日便是踏入仙道之时，就是所谓的成仙。
道经《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘大觉金仙，则得十通。
正所谓一颗金丹吞入腹，我命由我不由天。
不过目前的薛宇也只是想一想而已，正统的金仙大道难之又难，毕竟丹成之日就是成仙之时，但也有取巧之法。
这就是先凝结金丹，不过这个金丹却是次等金丹，需要不停的打磨，由一转到最后的九转，九转成仙，成就无上大道。
而九曲灵丹就是薛宇为自己准备踏入金丹的宝物。
心念一动直接封禁整个竹林，金丹是自己最重要的时刻绝不允许任何人来打搅。
同时又将水三娘挪移到外围，再次在竹林的内侧布置阵法。
天罡之法中有‘六