除了歌舞以外，戏剧和说书也成了宴会上的重头节目。
其中戏剧还分为三种，一种是中原传统的，已经有后世京剧雏形，较为注重唱腔和脸谱化的杂剧。在宋国临安、两浙等商业较为发达的地方盛行。后来传入金国，也成为上等权贵们比较喜爱的娱乐项目之一。
第二种是诞生在明国，并已经有了比较系统化，表演形式注重情景还原，但没有唱腔和脸谱化的要求，相对贴近普通百姓生活的话剧。由于草创之初完全是为了打击抨击汗庭、女真、契丹人统治的黑暗面，从而引发百姓对当下兀鲁图斯的统治产生反差性的好感。
因此话剧几乎都是跟着明国的时事热点走，比较出名的话剧班子还是礼部宣传司直属的，也算是明国软文化宣传的一部分。
相较于杂剧对表演者唱功和表现力的要求，话剧明显要简单一些。所以话剧的剧名更新换代较快，此前明国推行‘废除奴籍’政策时，就一口气排练了十几个有关奴隶在前朝的悲惨境遇，以及被废除奴籍后，在明国的美好新生活。
还有闹得很广，导致枢密院尚书巴嘎班迪自戕的热点事件，也被排成了剧目，在明国重点地区巡回表演。虽然一定程度上揭示了官场的黑暗面，却用更大的篇幅表现兀鲁图斯主持公道，拔乱反正的光辉形象，极大的增加了普通百姓对兀鲁图斯的好感，以及对明国国祚的认可度。
这件事也是震慑官场的标志性剧目之一！因为巴嘎班迪的名字会随着剧目的传播而越来越广为人知，普通百姓们也就重要知道这个狗官的丑事。
不说遗臭万年，遗臭数年还是能做到的。
最近移民贪腐案的爆发也成为新剧目的素材来源，宣传司那边是加班加点，催促隶属的话剧班子加紧排练，以便在兀鲁图斯西巡期间，可以当场表演。
这样做虽然会遭到山东官场的不满与记恨，但宣传司是朝廷重点司处之一。名义上属于礼部，但很多时候都是兀鲁图斯通过内阁对其指手画脚。里面的话剧演员也大多是经过暗卫、明卫筛选过的，对于兀鲁图斯的忠诚度是有保证的。
所以地方官场的反应，根本不在他们的考虑范围内。
只不过当下这样相对和谐的场合，兀鲁图斯也不愿意破坏气氛。再加上话剧那边还要经过一定的排练与修饰才能达到最好的效果，所以就没放进来表演了。
但兀鲁图斯已经决定，在合适的时候，一定要让山东的官员们亲眼看看根据他们的真实表现而编排出来的戏剧。
第三种则是皮影戏了，最早的起源可以追溯到汉朝，当时也叫灯影戏。在明国，因其票价便宜，剧目的种类多，所以受到欢迎的范围更广。在很多乡下，就有这样的皮影戏班子流动表演。
像《取登州》、反应东蒙古草原统一前夕的《定基一战》，表现百姓美好生活的《从奴隶到主人》，还有神话色彩的大型连环剧目《西游记》，以及表现萨满教的神话剧《神之子》，只不过这剧里面夹杂了太多的私货，几乎完全将主角明王殿下神化成圣人了。
而兀鲁图斯的早慧，也刚好契合了这一点。倒是让很多百姓打心眼里接受了兀鲁图斯过于年轻的年龄。
随着一个个剧目的上演，一段段舞曲的表演，再加上精美的菜肴，可口的酒水，很多宾客都吃得胃口大开。但因兀鲁图斯还有那么多的高官坐在这里，所以大多数人还是吃得较为注重仪态。
这期间，兀鲁图斯也没闲着。而是按照巡抚衙门那边提供过来的宾客名单，挑选着一个个宾客上前问话。其中大多数是中低层官员、军人和士绅、名气很大的商贾，以及在山东行省的优秀匠人。
官位告一点的兀鲁图斯有的是机会找他们，只有这些身份普通一点儿的，没那么多的机会见驾，所以自己要给他们创造机会。
葛靖身为一州知州，在明国内部算是中下层，在山东行省内部却不算低了。不过他很幸运，因为在宾客名单的备注中，有注明过他曾是李全信任的幕僚，且在王玄凌的劝说下为明军打开过城门。
所以兀鲁图斯有了见他的兴趣，便让人将他带到自己跟前。
本来他还想行大礼的，但兀鲁图斯直接就给他赐座了。然后着人倒酒，与他递了一杯。
这种能和一国国主喝酒的机会，简直是上天的恩赐。葛靖被兀鲁图斯如此亲和的姿态给感动到了，竟然声音都有些哽咽。
“葛知州在任上的表现，本王都看到了。蓬莱城有如今的模样，也有你的苦劳。这杯酒是敬你在登州任上的苦劳的，虽然你并非本王的起家之臣，但本王用人，向来是重才而不问出身的。希望在上京，还有相见的机会。”
兀鲁图斯一口喝完，将空空的杯底展示给葛靖看。葛靖也不敢犹豫，立即仰头喝完。随后兀鲁图斯赐了十匹绸缎，以表恩赏。
下方的宾客瞧着，一个个眼睛都红了。尽管葛靖与兀鲁图斯全程待的时间不长，但和兀鲁图斯单独喝酒又得赏赐的机会，却不是每个人都有的。
很快，第二个、第三个、第四个······宾客陆续上去。兀鲁图斯给每个人都赐了酒，并勉励了几句，算是上位者对底下人的认可。赵延河