不用说，来的人便是阎婆惜了。
只听她轻启朱唇，声若莺啼：“今日恭逢中秋佳节，宾朋满座，胜友如云，奴家阎婆惜为嘉王爷及诸位送上一曲《太平年慢》，以助君雅兴！”
开场便由曾经红极一时的丽香院头牌阎婆惜引唱，这手笔真是够大。王伦不禁臆想，后来若要镇得住场子，非李师师、赵元奴不可。想到自己竟然有机会亲眼目睹这两位传奇美女，不禁心旌神摇。
“皇州春满群芳丽。
散异香旖旎。
鳌宫开宴赏佳致。
举笙歌鼎沸。
永日迟迟和风媚。
柳色烟凝翠。
唯恐日西坠。
且乐欢醉。”
这首词不知何人所作，但非常应景，加之她歌喉嘹亮，是以众人听了都大有飘飘欲仙之意。在王伦又有一番感受，觉得此次听她唱歌，比之当初又多一重神韵。
尽管阎婆惜是大牌，但在今天，她却连多余的话都不能说。一曲歌罢，敛首称谢，便欲离开。不期杏眼扫处，早看见王伦在那边如猪歌般傻乐。
他怎么在此间？看到王伦，一脸疑惑。
但是此地不是说话处，只能讶然而出。转念一想，是了，他有如此名声，三皇子是个极爱才的，如此大张旗鼓地与众多文士雅会，不请他倒奇怪了。
第三盏酒表演的节目，是非常精彩的“百戏”，也即今天的杂技。王伦兴致勃勃，早见有人登场，在场中央竖起一个戏竿。
为什么要竖立戏竿呢？因为宋人所说的“百戏”，是指“上竿、跳索、倒立、折腰、弄盏注、踢瓶、筋斗、擎戴”等节目，都是在戏竿上表演的。
其后艺人登场，或男或女，皆红巾彩服。他们表演了许多高难度的动作，便在后世也不逞多让。这一番闪转腾挪，不但场中人连叫好，便是远处走路的下人丫鬟，都不自禁地仰望。
第四盏酒时，“竹竿子”这才登台致词，讲一些吉祥喜庆的祝福语：“恭惟嘉王殿下，躬履至仁，诞膺眷命。法天地四时之运，民日用而不知；传祖宗六圣之心，我无为而自化。九德咸事，三年有成。始御八音之和，以临中秋之会。人神相庆，夷夏来同。”
“竹竿子”致词完毕，教坊众伶人齐声喊口号：“九霄清跸一声雷，万物欣荣意已开。晓日自随天仗出，秋风不待斗杓回。”
抱歉这些词太过拗口，王伦一句都没听懂。
这是因为“竹竿子”念的报幕词，宋人称之为“教坊词”，一般由翰林学士撰写。学士么，都是有文化的，当然要做些文化人该干的事，于是就有了这种不知给谁听的东西。
但是喜庆之意是肯定的，这种时候不会有什么不和谐音的，好歹是国家级的盛典。
合唱毕，大家共饮第五盏酒，这回轮到小儿队登场表演大型舞蹈。“竹竿子”仍然先出来报幕：“工师奏技，咸踊跃以在庭；稚孺闻音，亦回翔而赴节。方资共乐，岂间微情。上奉宸欢，教坊小儿入队。”
此话的大意是：各位艺人的表演如此精彩，让我们每一个人都跃跃欲试。值此春回大地之际，小朋友也忍不住要登台献艺。下面有请教坊小儿队。
王伦虽不甚懂，但它的运行步骤和后世的春晚有的一拼，所以大概知道在干什么。
教坊小儿队由200多名年约十二三岁的少年艺人组成，他们身着绯绿、紫青色花衫，手执花枝，分成四列进场。领头的四名紫衫少年手举贴金牌子，擂鼓而进，牌子上面写着小儿队的队名：“仙山来绛节，云海戏群鸿。”
不像阎婆惜的独唱，这里竟还有互动环节。
“竹竿子”先问小儿队的领队：“何彼垂髫之侣，欲陈振袂之能。必有来诚，少前敷奏。”(骚年，今日登场献演，可有什么感想要说？)
少年领队上前致语，讲了些吉祥话。随后，乐作，众少年群舞合唱，且舞且唱，十分欢快。
小儿队舞毕，教坊伶人上场演杂剧。
宋代的杂剧跟元明清时期的杂剧不一样：元明清杂剧是完整的戏剧，宋杂剧则是简短的滑稽表演，所以又称“滑稽戏”，同今日的相声、小品差不多。国宴上的杂剧通常会表演两段，前段叫做“艳段”，由杂剧伶人临场发挥，意在逗人一笑；后段为正杂剧，是有剧本的戏剧表演。
后世男人说相声小品的很多，女子也看过一些，不过完全由女人演杂剧倒是活久见，并且两个人还长得那么漂亮，不输阎婆惜，王伦只能啧啧称奇。
如同后世的美女都在北上广等大都市一样，全大宋的美女只怕都集中在东京吧？
这时王伦听到有人在窃窃私语：“这两位便是矾楼的朱婆儿、俎六姐了，专演杂剧，向来难得一见。”
原来是矾楼演杂剧的台柱子，王伦更期待了：师师、元奴，你们在哪里？不会到压轴的时候才上场吧？不过按照这种上场次序，节目应该只会越来越精彩的，不知道下一个会是什么？
没想到第六盏酒喝得如此之慢。演杂剧的两位美女走了好一会，光见“工作人员”忙前忙后的又清场子又搭彩门，杂彩结络，高约三丈许，不知做什么勾当。但是看场中人都很兴奋