南枝把刀麻姑留下的遗书和现金仔细收起来放好，才有空去查看蛊书跟丹鼎。
《十年蛊记》不是什么功法秘籍，反倒更像是蛊师用于记录的随身小札，记满了类似“金钱蛊”、“爱情蛊”、“猫脸蛊”之类的偏门蛊术。
她随手翻了几页，发觉这本书虽然是用汉话写的，但年代似乎有些久远，半白不白的文字里还夹杂着繁体字。
好在南枝拼拼凑凑，倒也不影响阅读。
倒是那只被她误以为是蝈蝈罐的蛊罐还有点意思。
五毒入罐，可得蛊中蛊，以此能培育出万蛊之母。
——花姑子已经死的不能再死了，可南枝对她那一手蛊术仍记忆犹新。
且不说那头可变换大小的黑皮蜘蛛，就是花姑子驱使的虫雾也厉害的很，生生用牙报废了马三留下的红皮葫芦！
这还仅仅是在花姑子修为不过炼气修为的前提下。
如果她蛊术大成，又有诸多法宝牵制，同阶之内以一敌三更不是问题。
南枝试探着摇了摇手中蛊罐，意外听到罐中“沙沙”作响，很轻，像是干枯发脆的树叶。
难道罐子里的蛊虫还活着？
她下意识屏住呼吸打开罐口，指尖电光跃动，只待罐中蛊虫一有异动便直接捏死——
“吧嗒。”
随着她的动作，罐子里掉出来条黑黑长长，肥硕千足的硕大蜈蚣尸体，伸展开足有成人手掌那么长。
这蜈蚣尸体僵硬，蜷缩成一个巨大的球型，身体内里已经发脆，油亮乌黑的壳几乎半透明——显然已经死去多年。
南枝这才一拍脑袋。
是了，这些东西是嫲嫲活着的时候埋下的，就算这罐子里真是什么蛊母，也早饿死了。
看来没办法坐享其成了，想养一条属于她自已的蛊虫，还是得从捉虫子开始。
至于那口突兀的丹鼎，南枝一时间还摸不清楚它的来历。
虽然她一直都知道自已身上有苗族血脉，从小又是在苗族神话里耳濡目染长大的，但她从没亲眼见过阿嬷放蛊，自然也就不知道这只蛊罐的存在。
不用说，这些东西是刀麻姑从南太公那里继承的——虽然经历过特殊年代，南太公不愿意唯一的女儿学习放蛊，可也不忍心蛊术失传，这才把东西一代代传下来。
可赤霞鼎这种一看就知道是道家的东西，也不晓得怎么会流落苗寨，最后还落到了她太公手里。
不过既然落在她手里，那自然就是她的东西。
南枝把蛊罐同赤霞鼎收起，才把蜈蚣尸体埋在大槐树下头。
她打定主意，明天探望石阿公的时候问上一问，看能不能再挖出来些关于她太公的事迹。
至于那本《十年蛊记》，权被南枝当做作睡前读物，里面除了记载一些蛊术，大都是书者多年放蛊的经历，格外生动有趣。
蛊也不都是常人印象中，用于害人或者苗女拿捏情郎的邪门外道，巫分黑白，蛊自然也有好坏。
就比如，其中有一段，讲了笔者寨子里有个人，上山的时候被狐狸还是蛇精迷了眼睛，回到家就开始吐酸水，看了很多人都治不好。
笔者也拿不准害人的是什么东西，但从罐子里取了条“黑嘎巴”（音译），叫男人晚上睡觉的时候放在枕头
到了第二天半夜，男人梦中惊醒，发现窗户破了个大洞，枕头才知道，原来自已招惹了蛇精。
他眼睁睁看着蛊虫黑嘎巴咬断了蛇精的尾巴，撞烂窗户飞出去就不见了。
后来这个男人的病自然大好，但笔者却没记录关于蛇精跟黑嘎巴的结局。
南枝：“……”
吊人胃口，差评差评。
……
……
石洪江家跟南家老宅隔着湖遥遥相望，两家老宅位置都有点特殊。
整个寨子是尖尖的月牙状，南家在残月的上顶端，而石家则是在月牙的下顶端。
所以南枝小时候跑去石阿公家摘橘子，有时候回去的晚，干脆就住在石家，第二天早上才闻着油粑粑的香气跑回家。
南枝跟张秋雨到石家的时候，木楼前头的空地上围了一圈人在看热闹，昨天替他们开车的司机跪在石家正屋里，神色痛苦，捂着肚子一个劲喊疼。
白发苍苍的石阿公就坐在火盆旁边，用土话“叽里咕噜”跟旁边的人说着什么，时不时还抽一口水烟，喷出一口白雾。
老阿公今年八十多，背驼得厉害，总是佝偻着身子，从后面看像是人打了个对折，也像背上扣了一口大锅，但人却很精神，粗粗的手指头上满是烟油留下的焦黄色，瘦巴巴的脸看人总是沉着，可见了南枝，却也会笑得跟朵老菊花似的：
“枝枝小伢，你回来咋个都不来看公公，我家屋后头的柑子（橘子）年年黄，年年没人来摘，都叫阳灯灯（蜻蜓）跟雀雀糟践喽。”
“石阿公，我这不是回来看你了嘛？这是我的好朋友，姓张，跟我住在一处的，听说我要来看你，就跟我一道来的。”
南枝把礼品放在石洪江手里，蹲下身凑过去，闻见石阿公身上那股熟悉的烟油味，却不觉得讨厌，只像是回到了小时候偷橘子的年纪：