在古代的蜀地原本存在着一个以狩猎为业的民族。
后来，蜀人逐渐从在山区狩猎转变为在平原捕鱼，接着又过渡到从事农耕生活。
不过，仍然有一部分早期的居民留在山区，依靠狩猎维持生计，并将这种生活方式代代相传。
他们依照当地的环境，依靠山脉进行狩猎，在狩猎的过程中融入了很多巫术的形式，所以被称为“巫猎”。
在蜀中的盆地边缘，从雅安开始，经过甘南、青川，一直到镇巴，绵延上千公里的巴山山脉，山峰起伏，山势高大雄伟，山峦重叠。
丰富的生态资源，培育了一代又一代以捕猎为生的早期居民，使得他们的技艺得以传承不断。
随着时代的进步，虽然已经没有真正意义上的巫猎了，但是先辈的狩猎技巧却流传了下来。
古代蜀地巫猎的狩猎习俗，主要有两种狩猎方式，一种是“持枪携犬”，另一种是“徒手而为”。
其实理解起来并不困难。
持枪携犬这种狩猎方式，猎人带着枪和狗，多数是结伴一起出去打猎，也叫撵山、打围。
也经常有一个人或者两个人在庄稼地旁边一边守护一边打猎的情况，本领高强的人也经常独自上山。
除了狗用来侦察、追捕之外，山民打猎的主要工具就是枪。
在古代的时候，枪指的是标枪、箭镞、弩箭等，到了明清时期有了火器的发明，现代的山民则逐渐开始使用火枪，大多是土枪。
这正是宋阳打算先弄到手使用的东西。
火枪制作简单，优势不在于精准而在于威力强大。
持枪携犬的狩猎方式，过去通常规模比较大，一般是由经验丰富的老猎人选定野兽经常出现的地方，众多猎手或者呼喊或者开枪或者放狗驱赶，制造出很大的声势，把受到惊吓的野兽赶到狭窄的山谷或者事先设好陷阱的地方进行围捕。
徒手而为，则是一种不携带工具的狩猎方式。
猎人不携带猎枪、猎狗，只是借助自然的手段进行狩猎，也被称为“黑山”。
猎人上山，只用套绳、陷阱、地弩等捕捉野兽，主要负责的人通常是被称为“吊路子”的巫师，他们神神秘秘的，在山神面前是虔诚而又狡猾的普通人，在大家面前却是难以捉摸的“神”。
换句话说，他们其实是以设置陷阱为主要狩猎手段并且做事隐秘的人。
吊路子掌握很多设置陷阱的方法，也是对猎物了解得非常透彻的人，进山后善于观察野兽的脚印、粪便以及留下的痕迹等，能够准确地判断野兽出没的路径和规律，并且懂得利用天时地利，包括天气的因素。
但实际上，经过多年，不管是持枪携犬还是徒手而为，两种狩猎方式早就相互融合了，尤其是吊路子，神秘的面纱已经被揭开了。
而宋阳的师傅李乘风，就是一位把这两种技艺都掌握的撵山高手。
宋阳跟着他学习了一年，他用心传授，已经把自己掌握的技巧全部教给了宋阳。
只是对付一只麂子，就算宋阳实际打猎的经验不够，也不是什么难事。
不管怎么样，如果能够抓到，就是三四十斤美味的肉，宋阳想明白这些后，对这只麂子也产生了兴趣。
他抽出插在身后的砍刀，率先顺着麂子的脚印追了过去。
麂子的蹄印在雪地上踩出一个个小坑，很容易辨认。
就这样，两人一路顺着脚印慢慢走，朝着山林深处前进，大约半个小时后，进入了一片山沟谷地。
宋阳观察着谷地，谷里有小溪流淌，两边的山坡上茅草、灌木丛生长着，高大的树木比较少，沟里藤蔓交错……这样的环境，正是麂子喜欢的地方。
很快，宋阳发现雪地上有新鲜的黑色颗粒，像山羊的粪便，只是稍微小一点。
他蹲下查看，轻声说道：“这就是麂子的粪便，初步判断，这片山沟坡地，可能就是它经常活动的地方。”
王岳默默点头，继续跟着宋阳顺着脚印往山沟里走。
果然像宋阳说的那样，越往里面走，麂子的脚印越多，不时能看到麂子停留时跺脚形成的雪窝，混合着泥浆，非常显眼。
在一些枝叶遮挡、雪没有覆盖的地方，还能看到一堆堆麂子的粪便。
再沿着山沟往上走，雪地上的脚印逐渐汇成了一条小路，两边能看到被吃掉的树枝、树叶。
“这就是麂子经常走的路，麂子非常机灵，稍微有点动静就会逃跑，想就这样找到它，最多只能远远地看一眼，用枪射击也不现实，用狗去追倒是可以，只是它奔跑跳跃的能力很强，狗短时间很难追上，只有等狗把它追到没力气了才能抓住……现在最好的办法，就是在它经常走的路上设置陷阱。”
宋阳看着山坡，观察了一下方位，回头对王岳说：“去寻找几根结实的葛根藤来，我设置一个吊套陷阱。”
“好的！”
王岳看了看四周，朝着左边的山坡走去。
山里野生的葛根很多，葛藤坚韧又柔软，用来当作绳子，对付三四十斤的麂子，完全足够。
王岳去找葛藤的时候，宋阳顺着麂子的小路又往前走了一