胖子拍了拍身后的岩壁，问道：“祖宗，这到底是怎么回事？这里面的石室到底是有什么说法？”
“还有，你丫刚才说古滇国的人跑到印度洋上去了，到底是怎么回事。”
鼎羽又拿出几幅“铜鼓”的照片，继续道：
“这个是离抚仙湖不远的滇池石寨山出土的"铜鼓"，看见这个形状和纹饰没有？”
“这是石室里装满人头的"铜鼓"，是不是相似度很高？”
胖子学着鼎羽的口气：“这说明石室里的人头鼓与滇池边石寨山出土的青铜鼓是同源，都是古彝族留下的对不对？”
“您那还有几个照片呢？这个是哪儿出土的？”
“越南！”
“啥玩意？古彝族咋还跑越南去了？”
胖子这回接不下去了，越南和云南虽然名字都带个“南”，可是两个地方差着十万八千里。
李队看了看鼎羽拿出来的图片，问道：“你的意思是古彝族毁了自己的国家跑越南去了？”
鼎羽指着最后一张铜鼓的照片说：“这个是柬埔寨出土的！”
“……”
“我尼玛，尼玛，到底啥意思？咋还跑柬埔寨去了？古滇国的人都吃饱了撑的是吧，被灭国了就在整个东南亚瞎特么的转悠。”
鼎羽特地强调了一下：“越南和柬埔寨出土的铜鼓，都发现了"套头葬"这种奇怪的殡葬习俗。”
“也就是说古彝族在离开滇国之后，才开始出现石室里那种铜鼓里套个死人头的习惯。”
“这种习俗的出现跟接下来要说的有很重要的关联。”
说着打开卫星地图示意道：
“这里是元江，沿着元江而下，出了国这条江就是越南北部的红河。”
“这里是南郎河，出了国境就是南览河。”
“还有澜沧江，下游就是贯穿老、泰、缅、柬、越的湄公河。”
“古彝族很可能是一直往南走，然后沿着这些河流顺流而下离开的。”
鼎羽站在岩缝出口，望着水流量不大但是很湍急的南览河道：
“几千年前的东南亚的水系并不是现在这样，现在南览河都快断流个屁的，看两岸岩壁上的水蚀痕迹，那时候的水位可能有几十米深。”
“古彝族可以顺流而下并不是天方夜谭。”
“而且我认为这一路南下也并不是一帆风顺，甚至可能发生了大大小小的战争。”
“所以才会在南览河两岸留下这种类似"战争哨所"的遗迹。”
“至于说古滇国的人都跑到了印度洋，这一点是有事实依据的。”
“罗莉搜集的资料当中显示，在苏门答腊岛上有个很特殊的民族，叫做巴塔克族，整个民族很早以前就出现在了苏门答腊岛上。”
“很长一段时间人们都认为这个民族是苏门答腊岛上的土著民族，这个民族骁勇善战，曾经一直有着猎杀战俘献祭的习俗，一度成为周边小国的雇佣军。”
“关于这个东南亚的民族，有几个很有意思的特点。”
“他们信奉万物有灵，这点与天朝西南的少数民族很相似，甚至布朗族也有类似的信仰。”
艾苏恩做了个古怪的手势，解释道：“我们布朗族会在自己的村子、寨子附近划定一片树林作为"龙林"，除了祭祀任何人不得进入。”
鼎羽继续说道：“巴塔克族的图腾、纹饰、住宅乃至祭祀、舞蹈的形态跟目前出土的古滇国青铜器上出现了几乎一模一样。”
“还有，巴塔克族的创世神话里有个最高神叫做ujadabolon（万物之祖），他有三儿三女，人类是他们的后代。”
“像不像古彝族的史诗《勒俄特依》里的记载？"万物之祖"像不像"杉树巨人"？三儿三女会不会就是雪族十二支里的"六有血"？”
“哥们，你这么说就有点牵强了啊！”胖子反驳道。
“要是按照你这说法全世界所有历史悠久的民族的上古神话都有相似之处。”
鼎羽毫不介意的说：“创世神话这段咱不算，说点别的。”
“巴塔克族认为人有两个灵魂——tondi与begu（生魂和死魂）。”
“除了人类之外，动物、植物甚至农具、家具都有生魂，生魂是否强大决定了人是否强大。甚至可以吸收别人的生魂来让自己的生魂更强大。”
“这跟古彝族的大毕摩提出的"虫、神、体"是不是很像？”
“他们认为人死亡后，生魂升天，死魂会守着尸体，意外死亡的人死魂会回到家里守护全家，这与古彝族人死后，灵魂分成三份，一份守着尸体，一份回归祖地，一份回家，是不是很像？”
“另外，巴塔克族还有着跟天朝西南很多少数民族类似的二次葬礼的习俗。”
鼎羽说到这里停顿了一下：“至于古彝族与巴塔克族之间还有许多惊人的相似之处，我就不细说了。”
“你们谁要是感兴趣，可以自己去找资料研究一下。”
胖子连忙摆摆手：“算了，这玩意不是学历史或者搞考古的，谁研究谁是傻子。”
“哥们脑容量虽然大，但是也装不下这些奇闻怪谈