从表面上看，除了上方的岩壁上刻绘了那些无法翻译出来的符号，并没有什么奇怪的地方，跟自己曾经在贵州的溶洞里见到的制硝遗址也没什么区别。
可就是挖掘修复了这么个在云贵川的溶洞里很常见的玩意，让丁瑞铭三个人出现“中了蛊术”的症状。
所谓的“蛊术”到底是怎么产生作用的？
按照普遍的认知理解，蛊术是需要施法条件和触发条件的，是因为三个人的某种行为被触发了吗？
相信邵成文在修复“制硝台”这件事上没有说谎。
他们就是根据考古经验，把那些被破坏的石块重新找到原位放回去。难道是因为这个行为才中招？
二蛋提供的关于“巫蛊之术”的资料当中，除去那些玄之又玄无法考证的内容，提到最多的是不能接触会蛊术的人，不能吃对方给的东西，不能碰对方的物品，甚至不能直视对方，否则就会中招。
假设蛊术可以通过某种手段下在物体上，碰到的人就会中招，有谁会吃饱了撑的在一个制硝的遗迹上下蛊？
况且资料中还提到，下蛊的“成本”并不低，可能会付出很大的“代价”，没有深仇大恨“蛊师”是不会随随便便就出招的。
这一点上有点像玄学五术“山医命相卜”，随便给恶人看相道破天机是要折寿的，随便救该死的人也是要付出极端的代价，随便给十恶不赦的人看风水会遭雷劈等等。
无论是哪一门术法好像都存在着某种诡异的“平衡”，这种平衡并不是不能打破，但是需要付出更大的代价来弥补。
“巫蛊之术”似乎也遵循这个规律。
“蛊术、蛊毒”下在某个东西上，一般都是起到“保护”的作用。
在不该出现的地方出现了“蛊术”的运用，难道是为了“保护”岩壁上刻画的那些“符号”？
侧头看了看岩壁顶上的那些被毁掉的怪异的符号，鼎羽对罗莉说道：
“把邵成文保留下来的原始图像给我看看。”
从罗莉手中接过平板电脑，屏幕上显示出已经经过二蛋简单处理过的符号。
仔细研究了一番这些符号，跟自己在“仙岛”、“大茂山”所见到过的符号只能说是极为近似，但是在细微之处还是能看到一些区别的。
这些密密麻麻的符号是围绕着七个比较大的符号篆刻的。那七个符号正是自己在“土司府”里发现的对应北斗七星的七个符号。
“让二蛋将符号的原始图片进行对比分析，看看跟我们曾经发现的符号到底有没有区别。”
很快二蛋就得出了分析结论，在“制硝台”附近出现的文字确实跟曾经看到过的符号有细微差别。
“鼎先生，经过对岩壁上图像的初步分析，风化程度不同显示这些符号并不是同一个年代刻画上去。”
“最后一小部分的符号有着极为明显的变化，更接近现在已知的"古彝文"。”
罗莉凑在旁边跟着一起研究那些可能是“彝族文字”的符号。
“二蛋，这些"古彝文"你能够翻译出来么？”
“这一小部分可以识别的"古彝文"讲的是一个传说。与彝族现在流传的《勒俄特依》里的部分内容近似。”
两人对于天朝少数民族古代文化的相关知识几乎为零，相互对视了一眼都看到对方眼里的茫然。
罗莉开口问道：
“《勒俄特依》是什么？”
二蛋贴心的给两人科普：“《勒俄特依》是彝语音译，"勒俄"的意思是"传说"；"特依"的意思是"书"。也就是"关于传说的书"。”
“说白了就是古彝族的史书呗？！”
“可以这么理解！”
“岩壁上最后那段古彝文大致描述了一个人类起源的故事。”
很久以前苍天上落下了神灵的果子，燃起烈火、白烟……
经过……的磨难，终于发芽，……长成了“杉树巨人”。
可是“杉树巨人”一直似人非人，似树非树的……，并不能成为……始祖。
直到……的时代，山神得知请毕摩祛除……三秽，才能成为人祖。
派遣蜘蛛……邀请毕摩，带着竹竿制作的法器，……三人，为“杉树巨人”祛除三秽。
雪族十二支，其中一支……人祖。
看了二蛋翻译出来的内容，两人心头剧震，虽然很多地方因为残损翻译的断断续续的，但这个听着神乎其神的故事让鼎羽有种特别熟悉的感觉。
“羽哥，这会不会是……”
鼎羽这时候也有点懵逼，还没从这个断断续续的故事里回过味儿来。
“确实有点像。”
“跟我在煤矿深处被那个巨型章鱼菌吞到肚子里以后看到的景象有七八成相似。”
“只不过这个故事添加了许多神话色彩。”
“天上落下了神灵的果子，大概说的就是陨石。落在地面，引起了烈火白烟，说的就是造成二叠纪生物大灭绝的火焰和爆炸。”
“所谓的"杉树巨人"应该就是菌类变异之后催生出来的巨木。在大茂山地下的那棵树简直超出人类想象的极限。”
“但是后面的