一个月后，洪玄七跟着契加入到巫族部落里。
这个部落有十只成年巫，只有契这么一个孩子，观主怀疑三千年前，老族长遇到那个孩子就是契。
部落里只有族长是大巫，其余的都是小巫，而奢比尸手下像这样的巫族部落大概有几百个，每个部落控制的区域要看部落人数的多寡，这十一巫的部落大致可以操控方圆十万平方公里的面积。
奢比尸巫对天气的掌控算是一种自然力量，洪玄七曾多次询问契，他回答得比较含糊，好像天生就会，他掌控不到一万平方公里土地上，每天的天气随心情安排，总体来说，适合妖族生存。
进入巫族部落之后，他给契打下手，每天会接受各妖族部落送来的材料，根据契的要求处理这些材料，协助他完成各种实验。
实验内容五花八门，不仅仅改造生灵，还制造各种器具，对植物进行改良，但不知道为何没有推广出去，好像巫族并不太关心妖的生存状态。
奢比尸地区的妖族战争已经开始，巫族的态度很明确，事不关己，高高挂起，他们根本不在乎妖族的伤亡，好像就是一件很平常的事情。
对于曾经学过机械制造的洪玄七来说，这些都不算是难事，他还有过封神世界的经历，于是便准备制造一些简单实用的工具。
第一个想到的，就是建造木屋，可以遮风挡雨。
于是，他找来兔爷帮忙，在巫族部落里搭建起一个木屋，很多前来上供的妖都十分好奇，跟着帮忙，很快就搭建好了。
建好的这一天，巫族都放下手中的活计，来参加木屋落成仪式，走个流程。
在木屋门前摆了一些灵气旺盛的草植，花花绿绿甚是好看，又做了一个小高台，先让族长讲话。
结果倒好，族长半天也没憋出什么，他哪里遇到过这种阵仗。
然后是契上台讲话，毕竟观主目前从属于他。契的讲话是洪玄七根据巫简单的词汇，一点一点拼凑出来的，在他看来这根本就不是演讲，但在此时此地，却成了每个巫人竞相学习的对象。
又有几个母妖走过来（观主对于妖族的审美实在不敢恭维），她们拉着藤蔓走上高台，藤蔓上挂着几朵大花，除了契与观主，其余巫、妖都不明所以，还是观主悄悄解释了下，这叫做剪裁。
于是，几个巫手起藤蔓落，大花掉在地上，洪玄七带着众妖在下面鼓掌，就算是完成了剪彩仪式。
之后，巫先参观木屋，等巫走后，妖们才进来参观，一个个跟土豹子进城一样，看什么都新鲜，个别妖眼中开始充斥着智慧的光芒。
各种妖们正去看木屋，这边巫族部落正举行落成仪式的最后一步，聚餐。
用石头垒成的灶台，上面放一块铜板，女妖端上来各种肉食与绿草。
别小看观主一路上捡破烂，他不敢说神农尝百草，起码选了几种能吃的植物，又找到不少调味品，关键他发现了一处天然盐矿，可产粗盐，这将大大促进了美食的发展。
今天聚餐就是烤肉，巫哪里吃过这种东西，一个个就好像饿死鬼一样，疯狂地吃着美味佳肴。在一旁围观的妖们，口水流了一地，都汇聚成了河。
铜板属于高级货，这是巫族在实验的时候，无意中制成的，他们还没挖掘金属的价值，却被观主拿来当做烤肉的工具，也算是废物利用。
他做这一切，无非是在巫与妖中间打开名气，有了名气之后，很多事都会变得简单。
这不，在看过房屋之后，每个巫都希望有一间，洪玄七又成了包工头，带着一堆妖给巫建造木屋。
这样会让参与建造木屋的妖尽快学会制造方法，让他们回到部落，推广建造木屋的方法，做到星星之火可以燎原。
这就是第一推动力，从无到有的过程。
在建造木屋的过程中，有妖就发明了桌子，还有妖发明了椅子，是那种席地而坐的靠椅，还没发明出四腿椅。
烤肉的过程中，在观主推动下，很多妖学会了用两根小树枝当做餐具，可以夹肉，已经有妖开始琢磨着如果制造盛具，估计不远的将来，碗碟盘都会制造出来。
妖族十分淳朴，没有被各种利益左右，这些工具的推广都是无偿的。不知道何时，无偿的变成私有的，私有的又变得有价值，又演化成垄断。
这或许就是社会进步的标志，所谓文明却贴着虚伪的标签，只剩下不断的压榨。
木屋形式很快推广出去，洪玄七在妖族终于有了个名号“有巢氏”。
火不是他发现的，巫族早就可以利用火，却没有巫与妖吃熟食，熟食将促进生物的消化系统的改变。现在的巫、妖没有明显改变，对于他们来说，多活一千两千年关系并不算太大，但对于那些高繁育低寿命的种族将是一种进步。
洪玄七在巫族部落的名声鹊起，让他有机会进行独立的实验，不少部落都会派遣妖住在巫族部落附近，就是为了获取先进的知识。
车的出现，更把“有巢氏”推到了一个顶峰位置，在妖族看来，他就是先知，牛车大大推动了贸易的发展，以物易物变得更加容易。
根据巫族现有的技术，洪玄七又发展出冶炼技术，