听到莫日根与我们介绍起了这几个不速之客的身份，现场陷入了一片沉默之中。
尽管我们之前有过一定的心理准备，但没有想到除了胡依金喇嘛庙，还会牵扯到别的地方，无论是乌兰巴托，还是呼伦贝尔，与这儿相隔都很远，这帮人是怎么跑到这儿来的呢？
不过虽然感觉到诧异，但现场的气氛还算不错。
大家瞧了一圈身边人，满满的自信心。
事实上，这几天的时间里，该做的准备都已经弄好了，并没有什么需要担忧的地方，别说来的是喀尔喀蒙古的顶尖强者，就算是那个活了不知道多少年的老魔头黑云长天，我们也是并无畏惧的。
兵来将挡，水来土掩。
不外如此。
然而报信者还传来了另外一个让人蛋疼的消息，那就是除了这三位名声显赫的大人物之外，他们还带了许多的弟子、喇嘛，这些人加起来得有两百多号人，再加上过来看热闹的围观群众，现在在宅子外面围着的，有差不多六七百人。
呃……
这个消息直接让陆左和杂毛小道几个人的脸都绿了。
很明显，既然这事儿有胡依金喇嘛庙搀和，那么肯定是得到了黑云长天那所谓“祖灵”的差遣，对方对我们恨之入骨，而我们也没有任何留手的意思。
既然都已经撕破了脸皮，走到了这一步来，大家就手底下见真章，各凭本事而已。
但如果事情扩大化了，弄来这么多无辜的围观群众，一旦打起来，事情还真的有一些麻烦。
我们又不是杀人狂，自然不会让自己的手上沾染无辜者的鲜血。
更何况这样子也会沾染太多的因果，对于一个有志于攀登更高境界的修行者来说，这是大忌。
对方来这么一手，搞得我们的确是有一些进
退两难。
打，还是不打？
莫日根心中焦急万分，看向了我们，而我们则是看向了这几天表现得很沉默，却一直都是我们主心骨的陈老大。
陈老大抬起头来，想了想，说既然都来了，那就先见一见吧。
啊？
杂毛小道说见一下？用什么身份来见？
既然是要见面，那就得表明身份，然而我们现在的身份比较尴尬，首先我们是秘密越境而来的，主要的目的是塞音山的天魔王，也就是入魔了的黑手双城。
而这件事情，我们是准备藏起来，不露面，免得让对方有所防备，最终让我们扑一个空的。
而且我们在这儿搞出大事件，的确不太好。
陈老大指着左道两人，说你们别露面，我也不露面——王明，你去出面，没问题吧？
被陈老大点了名，王明有些意外，不过他想了想，却点了头，说好。
说罢，他指了莫日根一下，说走吧，我跟你出去。
确定了出面的人之后，我们并没有守在厅中，而是与王明、莫日根一起，朝着宅子的外面走去。
我们来到了门房附近，这儿有一个碉楼般的小房间，我们都进入了这儿，而王明与莫日根则走向了大门去。
两人刚刚出了大门，立刻就被一大群人给围住。
从我们这个角度来看，正好可以看见外面围着的人，瞧见大批黄帽红袍的喇嘛，后面许多镇子里的当地民众，而这边领头的，则是三个老头儿。
莫日根的管家宝音给我们介绍，说正中间穿大红袍的那个老喇嘛，就是胡依金喇嘛庙的住持格日勒图，他在职二十多年，这期间胡依金喇嘛庙从纳兰—哈勒赞地区的一个小庙，一跃成为喀尔喀蒙古四大喇嘛庙之一，格日勒图占了很重要的作用。
而旁边一个
肥头大耳、宛如弥勒佛一般的老人，则是乌兰巴托的蒙克大师，而另外一个满脸阴霾的独眼老头，则是呼伦贝尔的马嘎塔勒大师。
与格日勒图不同，这两人都穿着很正常的民族服饰，而并非喇嘛打扮。
随后管家宝音解开了我们的疑惑——这两个人，修的是古萨满教义，并非是藏传佛教里的任何一个流派。
原来如此。
我这个时候明白了，因为如果是藏传佛教的话，这两个人就应该被称之为“上师”，而非大师了。
在管家宝音给我们介绍人物的时候，王明、莫日根已经跟对方照上了面。
王明显得很低调，落后于莫日根半步，低着头。
莫日根在此之前，曾经是胡依金喇嘛庙最大的香客，故而与那位格日勒图上师还是比较熟悉的，走上前去，行了一个喀尔喀蒙古的礼仪，然后笑着说道：“各位大师如此兴师动众地来我这儿，还真的是荣幸啊——既然来了，那就进来叙话吧？”
他们的对话，用的是蒙语，好在旁边的管家宝音在给我们翻译，不然真的是一头雾水。
他回手一挥，那大门缓缓打开了来，里面走出了一行侍女来，这几天一直跟着我的阿春姑娘也在其中。
莫日根这家伙在给陆左调教过后，倒也知道深浅，跟我们的演戏也十分配合。
格日勒图上师摆了摆手，然后指着莫日根这大宅子，说我刚才和几位老友打量了一下你的这宅子，看来是请了高人来