内胎境，也叫胎息境。
是修士的第二个境界，如果说要用两个字概括修行境界的话，筑基三境，都可以用两个字概括。
练气境，就是练气，练化灵气，扩充周身经脉，经脉稳固，方可进行下一步，内胎境。
内胎境，就是吐纳，吐纳灵精，在周身经脉稳固的前提下，尽可能的凝练灵气，转化为精华，这些精华，融合与丹田中，成为下一步筑基境中的重要一环。
筑基境，就是筑源，筑基本源，内胎中，胎息精华凝练得更多了，扩充丹田为气海，方才筑基成功。
……
而内胎境，最重要的就是胎息这一步。
古言云——心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。
胎息凝练的那些精华，无不沉淀于丹田中，沉淀，堆积到了一个高度，自然，就能进行下一步——筑基了。
……
内胎境的修士与练气境界的人呼吸截然不同，练气境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到灵气的根本精华，而内胎境界的修士吸收到的灵气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，只有内胎圆满境界的修士呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，再回到丹田，使气之精华为我所用，融为一体，这样才能将人体的吐息提升到最佳境界，即为所谓的内胎圆满。
一旦抵达这一步，筑基，也是指日可待了。
……
因为心理和灵魂受限于自身本来素质和外界条件，但自身可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。修士的感知还有两种非意识的状态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人的灵魂和心理的结合。
可能有些繁杂了，而且充满了艰涩难懂的词汇，理解起来，一般人都云里雾里的，但是按照宁川的思路来说，是这么理解的。
宁川理解的胎息，这三个阶段，其实说白了就是主动——半被动——被动。
把一个主动技能，给练到被动技能，能够自己触发，这样就行了。
现在，第一步，宁川已经达到了，他因为自己武道修为的强大，所以，已经是跳过了第一个步骤，经脉强度堪比元海境的大能修士，所以，直接来到第二步——
练习吐纳。
吐纳又分为三小步：
内胎境修士吐纳灵气，需要用丹田中的真元来引导，这是内胎境的必须步骤，一旦错过这个步骤，就会走火入魔。
这几步，是以呼吸来转换气流，形成气流，在体内运行。这个步骤的修炼非常难，不光要吸纳天地灵气，同时还要控制呼吸，避免气流乱窜，让灵气跑出体外。
而这个过程中，呼吸要保持平稳、均匀、顺畅、舒缓、温和，可以通过吐纳气流来引导灵气进入体内，
灵气渗透入经脉，血液，血肉，骨髓中，将那些隐藏极深的杂质，都尽可能的都给排出去，为下一步打基础。
这就是第一步：练气吐纳。
第二步是内脏。
内脏的作用非常关键，内脏越坚韧，吸纳灵气也越快，五脏六腑，修炼中，血液中的气，与内脏之中的气，可以互相呼应。内脏吸纳血液中的气，血液中的气就可以进入到内脏中。
内脏吸纳血液中的气，就好像内脏中的血可以输送到内脏中，供内脏吸纳养分似的，彼此交融。
第三步，也就是最后一步，周天吐纳。
这个阶段，就要靠自身真元的运转了，内脏中的真元越雄厚，运转速度也越快。
周天吐纳，其实就是把周天的真元转化为气流，然后，这些真元就会向某处汇聚，在脏腑内形成一股气旋，而气旋就是周天的运行轨迹，这些真元的气，在脏腑内形成了一股真元的旋风，真元的旋风越高，周围的气旋也就越大。
这样，真元旋风顺着特殊的通道就能抵达胸口檀中穴而这时候，就是所谓的内胎境修士，已经成为了半被动的技能了。
但是，它们只能停留在这里，无法进入丹田，无法形成一个循环，这样，只是吐纳结束了而已。
需要把它们引导回丹田里去，这是一种非常危险的过程，因为，丹田是修士身躯的核心所在，也是身躯内最为重要的地方，一个修士的丹田出现问题，就可能导致身亡，最轻也是个瘫痪，废人。
所以说，内胎境修士的修炼之路非常艰辛，非常危险，也非常的漫长。
......
这样，真元旋风被引回丹田以后，修士的真元，就可以自动在体表形成一层气罩，把全身包括五脏六腑包裹起来，不管是呼吸，还是心跳等等，都不容易受到打扰。