在伊青的认知中，人类历史上三大宗教之一的释教诞生于公元前六世纪。
当时是由古印度迦毗罗卫国，刹帝利种姓的王子乔达摩·悉达多（सिद्धार्थगौतम,SiddhārthaGautama）通悟后创立。
乔达摩·悉达多创立的释教又被称为原始释教，在他死后百年传遍印度次大陆，后来分裂成了上座部和大众部。
上座部往南传教，进入东土国，被称为“南传释教”。
换句话说，在公元前五世纪再往前几十年，这世界上是没有释教徒的，也就不存在所谓智慧所谓轮回。
而道教则更晚，大约是在公元一四二年，东汉末期益州鹤鸣山成立的天师道，这是东土历代历史上第一个有完备教义和组织的道教教派。
当然如果硬要装逼显得文化渊源流传的话，还能再往前推个几百年，越过春秋战国时与儒家、墨家等显学其名的道家，一直推到老子李耳函谷关著书传经开始。
这么一算，差不多也是在公元前五至六世纪左右。
换句话说，即便是以东土国本土道教来说，其从出现到为人所知——也就是拥有信徒，并开始出现系统性方向性的研究与传承，释与道的起始时间是差不多的。
想到这里，伊青心中一动。
难不成和释与道，还真是有什么联系不成？
当初李耳在函谷关著完道德经后就骑着青牛离开东土大陆，从此消失，后来才有了“老子化胡”的传说。
所谓“老子化胡”，说的是李耳西出函谷，来到天竺，自称释迦摩尼，创立了释教。
甚至后来到了东晋时，有个叫王浮的道士还写了一本《老子化胡经》，说的就是老子立释！
但是，这种说法明显就站不住脚，因为在公元1255年和公元1258年，位于和林、开平府分别进行过两次史无前例的宗教辩论会。
当时东土大陆汉室凋零，大部国土沦落于大蒙古国铁骑之下。
时任大蒙古国大汗的是孛儿只斤·蒙哥（ᠮᠥᠩᠬᠡᠬᠠᠭᠠᠨ），他的弟弟便是大名鼎鼎的孛儿只斤·忽必烈（ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢᠬᠠᠭᠠᠨ）。
公元1255年，孛儿只斤·蒙哥命自己的四弟在和林主持了一场宗教辩论会。会上，以少林长老福裕为首的释教，联合星月教、圣十字教一起向道教发起进攻，最终以宗师级道士李志常为首的全真道败北，判定《化胡图》为“伪经”，焚毁经文及印版。
此事一出，天下哗然，之后东土众多道士不服，怨愤四起，于是三年后即公元1258年，孛儿只斤·蒙哥命二弟忽必烈在开平府举行了一场规模空前绝后，隆重盛大的御前释、道教大辩论。
释教方面，以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴（后为忽必烈帝师），共有三百余僧人参加；道教方面，以掌门张志敬真人为首的全真道士二百余人参加。
这五百多人均为当时鼎鼎大名的高僧道众，从这些人中又精挑细选了释、道两教各派十七人参加辩论，辩论会上，主要的辩论焦点就是《老子化胡经》和《八十一化图》。
结果在众目睽睽之下，东土全真众修士被驳的大败，道士樊士应等十七人诣龙光寺削发为僧。
从此后东土道士们再不敢提释教乃是老子李耳创立——之后忽必烈甚至命人为此事专门立有一块石碑，以证历史。
至少从这一点上来说，释教与道教是完全没什么关系的，伊青的眉头皱了起来。
玺丘似乎明白伊青所想，轻声赞道：
“伊青小姐学识渊博，精通理术，不入道释实属可惜！敢问小姐，单说释教，在乔达摩·悉达多之前是哪位佛陀？”
伊青想了想：“贤劫千佛中乔达摩·悉达多是第四尊佛，前一个世代，就是贤劫第三尊佛……应该叫迦舍博，又称迦叶佛（काश्यप，Kāśyapa）。”
玺丘点点头：“不错，那再问小姐可知道乔达摩·悉达多何时何地成正觉，何时何地圆寂？”
“三十五岁在菩提树下成正觉，八十岁于两棵娑罗树之间圆寂。”
“那迦叶佛呢？”
伊青摇了摇头：“这我就不知道了。”
玺丘道：“迦叶佛在人寿两万岁的世代，于尼拘律树下成正觉，至于何时圆寂，老朽亦不知。”
切！伊青哼了一声：“那你问这有什么用？”
玺丘笑道：“伊青小姐就不感觉奇怪吗？乔达摩·悉达多只活了八十岁，而迦舍博却活在一个人均两万岁的年代。那你可知道，这两位之间相隔了六百亿年！”
伊青隐隐觉得对方在引导什么，反道：
“所谓贤劫千佛，说的是每一个世代的劫难来临之前，都会诞生一位佛来拯救世人。如果跨度长达六百亿年，那么不好意思，目前我们生存的宇宙也只有一百四十亿年左右。”
玺丘笑而不语，伊青不明白了：“你到底想说什么？”
“伊青小姐经历一切，千难万险，就差那么一点，便能悟透真道，可惜可惜！”
“说实话我还有好多事要忙呢，哪里来空和你在这儿探讨佛法……”伊青脱口而出，忽然