诸天武侠寻剑道第十一章 唯识论
但许澜并非没有底牌，他修炼的长生真气，与其说是先天真气，不如说是先天极境的真气。
哪怕自身修为不足，也可共鸣天地灵气，施展出蕴含天地之威的杀招。
看洛秀心练完剑后，二人随意吃了些干粮，在寺院里补充了饮水便即上路。
来到大雄宝殿门口，没想到又遇到了江流儿。
此时江流儿正在问方丈借阅佛经。
“住持，你说你有全套金刚经，为何昨夜我看到最后，仍有许多内容不够完整，似有缺失，是不是还少了最后一卷？”
“胡说八道！这卷经书是我从慈恩寺手抄过来的，慈恩寺曾得佛祖化身弘法，佛家经文都是最全的，绝对不可能少！我看你是学识不行，根本没有读通里面的道理！”
江流儿摇头道：“经书中有论及治世平妖，以及人之七感末那识与八感阿赖耶识如何探寻深掘的过程，都是言叙一半而亡，这不就是不完整吗？”
住持听得一愣，诧异道：“末那识和阿赖耶识，恐怕只有即将修行成佛的大德高僧才能真正触及，这等奥秘，也只有佛祖亲授方可明悟。你为一介凡夫俗子何德何能可以学到。”
江流儿惊异道：“佛祖曾说，愿遍传佛法于世人，广布我佛恩德，令世人不再执迷，使佛性见诸天地。
按照诸般经典所论，修持佛性当以唯识而论。先修眼耳鼻舌身五识以解世间万物，修六识之意识以明悟自我与天地万物之间的联系。
而后由外而内，便涉及到了有关本我的第七识与第八识，第七识末那识是通过意识对天地万物感悟后形成的我识，是自我观、世界观、道德观的根本。
也是人之执迷所在，亦是一切人生烦恼的根源。佛门各家皆曾有言，明心见性，就是要破除执迷，以见真我，而真我便是佛性。
世间破除之法不同，如禅宗讲究的是顿悟，但顿悟可遇而不可求，非通用之法。
佛祖既要世人皆生佛性，那么必然有一条通途可见真佛，我观诸法，认为只有修得八识，方可寻找到一条人人可达的通途。
我愿称其为唯识论，现在遇到的问题，就是如何破除第七识末那识，以见第八识阿赖耶识，又如何通过阿赖耶识所含能藏、所藏、执藏三义，以见我之佛性。”
住持没有料到江流儿对佛法还真有研究，并非胡言乱语，竟悟出了一条可通过修持八识以明心见性的唯识论，一时有些怔然当地。
半晌才说道：“你要知道这些，恐怕即便是大慈恩寺的住持也帮不了你，恐怕你得亲往西天，跨越业海，到大雷音寺面见佛祖，方可获答。”
江流儿颇感失望，说道：“我肉体凡胎一个，如何跨越得了业海，恐怕还没到西牛贺洲，就已被业海中的食业之龙给吞了。”
许澜听后笑道：“若是习武练至横渡虚空的境界，以肉身横渡业海并非不可能的事。”
江流儿苦笑道：“少时不修佛，又未逢名师，从未接触过武学，现在来练，哪里还来得及。”
说着遗憾摇头，又愤愤的对着大雄宝殿内佛祖金身像道：“佛祖既想弘法世间，却又不将佛经中最重要的内容展现给世人，前后言行不一，虚伪！”
住持和一众僧侣大怒，驱赶道：“你这书生！我还以为你是个向佛之人，竟在佛祖面前出此亵渎之言！还不赶紧离开！却要本寺武僧来驱赶吗！”
江流儿嘿嘿道：“虚伪的佛祖，就连其徒子徒孙也是一般无二，倒是相得映彰！”
这显然是讽刺昨日住持言行，当即将其激怒，一声喝令，武僧持棍而来。
江流儿立刻钻到许澜跟洛秀心身后，武僧知道洛秀心厉害，一时有些迟疑。
江流儿趁机脚底抹油熘出了寺门，许澜和洛秀心倒是觉得此人颇为有趣，也跟了上去。
追上江流儿后，许澜笑道：“江兄，说不定佛祖认为道不可轻传，故而才将关键之处留白于世，只等大毅力大智慧之人亲往西天求教。”
江流儿不屑道：“那他就不该一手指天，一手指地，称什么佛性自我，唯我独尊！更不该宣称要遍传佛法于世，令世人佛性皆开，否则何用设立什么障碍。”
许澜与洛秀心对视一眼，觉得愤世嫉俗的此人，要比昨日无赖模样有趣得得多。
三人一路向京城步行而去。
许澜想起昨晚江流儿在自己窗外说的那句话，试探着问道：“江兄昨夜于在下窗外所言，是何意思，在下一直未曾理解。”
江流儿诧异的看向许澜，“昨晚什么时候？”
许澜仔细观察对方神色，这时洛秀心道：“师兄，这位江公子似乎并不知晓。”
洛秀心天生的剑心通明，以剑意察人心，基本很少误判。
许澜微微点头，说道：“你真不记得四更天时，你忽然来到我房间窗外。”
江流儿坚定的摇头道：“不可能的，昨晚你们拒绝小可秉烛夜谈的提议，小可大感无趣，回房倒头就睡，我这人受不得惊吓，一旦受惊，脑袋沾上枕头就能睡得很死。”
许澜跟洛秀心脑门流汗，他那算是受惊吗？别人担惊受怕