结成道侣，虽然不是成婚，但也要禀告高堂或者师父才行。
东华真人和慈航真人的师父都已经不在了，俱是飞升离世，比三师还要更早一些，不是所有人都卡着百岁大关飞升，三师迟迟不飞升，可以说他们放不下手中的权柄，也可以说他们还没有安排好身后之事，不能就这么一走了之。
不过师父不在,高堂还在，也就是父母。
虽然东华真人和慈航真人都已经年过花甲，但父母还都在人世，道门之人普遍生育较晚，不会急着在十几岁的年龄就成婚生子，最早也是二十岁之后，三十岁之后的也有，所以双方高堂都是九十多岁的高龄，只是已经不理事了，不仅不管道门的事情,甚至连家族的事情也完全不管了，彻彻底底的颐养天年。
道门斗争再怎么激烈，基本上也是祸不及家人，就算东华真人输给了清微真人，不管东华真人是否被清算，父母是不受影响的。
东华真人安排齐玄素代表他把老父接到玉京来。
齐玄素有些吃惊，因为裴家不是没人，且不说裴神符这个女儿，还有裴小楼、裴小云这些人，可东华真人偏偏让他去。
齐玄素仔细琢磨了一下，大概还是因为裴神符,这个裴家大小姐很有可能不让别人接走老父，给东华真人难堪，换成裴小楼和裴小云，肯定白搭。
东华真人脱不开身，不能亲自前去，其他人有名不正言不顺之嫌
，只能是齐玄素出马。
裴神符知道之后，多半要大闹一场。
齐玄素倒是无所谓，任凭她闹去。
值得一提的是，东华一脉过去与清微一脉曾是邻居。
最早的时候，东华一脉扎根于太清山上，这里才是东华祖庭。
太清山绵延齐州的兰陵府和琅琊府两府之地，直至东海之滨，主要地点分为三大部分，分别是位于兰陵府境内的丹霞峰，位于琅琊府境内的巨仙峰，以及临海的金鳌峰。
其中巨仙峰乃是东华一脉的祖师殿所在，却并非核心所在，类似于许多富贵人家的祖宅，虽然意义非同一般，但是并不在此居住。东华一脉的核心陆续转移到临海的金鳌峰上，与清微一脉的蓬莱岛隔海相望。由此也造就了东华一脉和清微一脉的友邻关系。
待到后来，玄圣整合道门，当时昆仑玉京还未现世，所以选定了地肺山为道门副都，
地肺山，又名终南山、太乙山、南山，所谓“福如东海，寿比南山”、“终南捷径”等典故便是由此而来，位于秦州境内，西京之南。
地肺山成为道门名山之始一般被追溯到太上道祖入关传经设教之时。
西段有楼观台，相传文始道君最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观。太上道祖在楼观南筑台为文始道君授经，故台称“说经台”，又因位于楼观境内，故亦称楼观台。《楼观本起传》谓“此宫观所自
始也”，“此大教所由兴也”。
继楼观之后，武帝因夜闻太乙神之告而在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。至有李氏王朝建立，太上道祖被尊为太上玄元皇帝，皇室李氏自称太上道祖后人，道门被钦定于儒门、佛门之前，于终南山修建通道观、仙游观、金台观。
自此之后，终南山先后有希夷先生、纯阳祖师、海蟾真君、鸿蒙真君等长生之人居山修道，迨至后来，重阳祖师及其弟子继之创立并弘扬全真道，建立万寿重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观、白鹿观、太元观、萯黎观、化羊宫、太平观等数十座。
地肺山最为鼎盛时，号称全真祖庭，与正一祖庭所在的云锦山并列齐名，仅次于号称道门祖庭的昆仑山。
只是金帐大军南下时，西京陷落，大晋覆亡。与西京相距不远的地肺山也难逃战火，再加上古阁皂道兴起，趁机攻打地肺山，全真祖庭就此覆灭，全真道也由盛而衰，不复当年鼎盛气象。
待到大魏太祖皇帝驱逐金帐，地肺山也未曾恢复元气，一片荒芜。
直到正一道第三十代大天师张祖晚年时在地肺山结庐修道，感念当年南山之气象，遂在道门一统之后，发动人力修缮地肺山的诸多宫观。
再到玄圣将地肺山定为道门副都，开始集合道门之力重新万寿重
阳宫，终有今日之气象。在这个过程中，太平道响应玄圣的号召，出了大力，而且当时地肺山的定位是副都，所以相当长的一段时间里太平道在地肺山还有一块完全属于自己的地盘。
后来有了玉京，全部搬迁玉京，地肺山恢复了全真道祖庭的地位，当时全真道和太平道达成了一个协议，太平道把他们在地肺山的地盘交给全真道东华一脉，东华一脉把太清山让给太平道，只保留了巨仙峰。
这就解释了兰陵裴家为什么会长久执掌东华一脉，因为两者都是起源于兰陵府。
这也导致了一件很有意思的事情，清微真人和东华真人竟然是同乡。
清微真人祖籍齐州北海府，东华真人祖籍齐州兰陵府。
多年后，两人在玉京相见，何尝不是老乡见老乡，至于有没有两眼泪汪汪，那就不好说