不管是道门的意见，还是赵弥勒的意见，这最后一战还是要打的，要狠狠打击佛门激进派，打消其最后一点幻想，然后才能以和谈收尾。
那么整军备战还是有必要的。
不过在此之前，齐玄素要看一看赵弥勒送来的这份绝密档案。
都说不能知晓太多有关域外天魔的事情，否则会与域外天魔建立某种冥冥之中的联系，轻则招来不幸，重则会引起域外天魔的注视,陷入疯狂，甚至死去。
不过齐玄素不在意这个，要说域外天魔的注视，他已经不知被注视了多少次，也没怎么样嘛，债多了不愁，虱子多了不痒，随他去吧。
反正有人间阻隔，也不怕“长生天”怎么样。
齐玄素用了两个时辰看完这份记述，平心而论,这些字都认识，就是读起来很困难，总是有诡异呓语在耳边响起，虽然不能把齐玄素怎么样，但扰乱心神。
这份记述印证了齐玄素的许多猜测，其中就详细记载了那次朝圣之行。
当初齐玄素亲自审问赵教吾，赵教吾曾经招供，萧菩萨好像很在意大雪山行宫。
齐玄素不奇怪萧菩萨对大雪山行宫感兴趣，当初朝圣的地点便在大雪山，那个婴儿就是降生在大雪山的某个地方。
现在看来，齐玄素猜对了。
根据佛门的记载,参与朝圣的这位僧人名叫僧嵬，他是佛门历史上有名的高僧，曾经从西京出发，前往那烂陀寺寻求真经，游历了
婆娑洲、婆罗洲等地，前后历时一十三年。这本也没什么，不过在僧嵬返回西京府的途中，却遭遇了一场变故，误入一个不知名所在，上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。大概就是今日的死亡之海，不过死亡之海面积广阔，道门也没有仔细探索过，难说里面到底有什么，可能是幻境，也可能是洞天。
僧嵬在这个过程中误打误撞偏离了原来的路线，朝着大雪山方向走去，由此结识了萨满教的萨满宝尔丹，并从宝尔丹的口中得知了朝圣的所在。
这就与齐玄素的推测联系起来——朝圣的僧人和萨满。
僧嵬和宝尔丹来到大雪山脚下，与古太平道的道士孙景、儒门大儒谢温、圣廷女神会传教士乔等人汇合一处，开始了这次朝圣之旅。
除了宝尔丹，其余人都是第一次参加朝圣。
上次朝圣的人中，除了宝尔丹和另外一人，无一幸存。
具体的朝圣过程，没有详细记载，大概就是一笔带过，不知是佛门为尊者讳，还是僧嵬没有交代，佛门也不知情。不过明确记载了其他朝圣者的结局，真人孙景也好，大儒谢温也罢，亦或是西洋教士，都死在了这次朝圣之行的终点，死因是成为“长生天”的祭品。
在齐玄素看来，所谓的朝圣之行就像是打擂台，或者叫做试炼，胜了的人可以获得“长生天”的奖
赏，失败的人就要沦为“长生天”的口粮。
这本质上就是一次献祭。
根据僧嵬所说，最初的时候，献祭并非有什么图谋，只是为了安抚“长生天”。
不知在多少年前，天外来客通过一个漏洞出现在大雪山的上空。
当地的土人恐惧于“长生天”的威能，将其视作神灵，逐渐形成了一个隐秘的教派，独立于萨满教和西域佛门之外，假借长生天的名号，并将原本十分简单的献祭神秘化、神圣化，增加了各种繁琐仪式。
虽然“长生天”无法真正降临人间，只能通过这处“小孔”窥视着人间，但它的信徒们并没有散去，代代传承，一代又一代，在大雪山之巅重复着见不得人的仪式，举行着血腥的献祭，为了安抚他们的神，不知有多少人葬身于此。
到了后来，性质已经发生了变化，这些信徒并非为了保护世人才这么做，他们开始从他们的神身上攫取利益，名为崇拜，实则想要借助“长生天”的力量满足自己的欲望，所以他们也不希望“长生天”失控，他们严格控制仪式和献祭，倒也没有出过太大的岔子。
直到这个秘密被其他人知道了，来自古太平道的道士和近在咫尺的萨满们发现了这个秘密，道士和萨满凭借强大的实力扫平了这个隐秘教派，接管了“长生天”的仪式。
失控便从这里开始。
后来者为了攫取更多，放开控制，加大了献
祭的力度，导致“长生天”能够向人间渗透更多的力量，虽然它还不能像它的同类们那样真正降临人间，但也能做很多事情了。
它开始暗中影响那些贪婪之人，放大他们的欲望，甚至让这些意图攫取域外天魔力量的人沦为傀儡，成为主动送上门的祭品，参加献祭的人也不再局限于道士和萨满，而是如暗流一般不断蔓延，甚至延伸向了西方世界。
僧嵬不是第一个参加朝圣仪式的佛门之人，只是在他之前的佛门之人都死掉了，反而使得佛门断绝了“传承”，无人知晓朝圣的存在。
在僧嵬之前，这样的献祭不知进行了多少次，已经使得“长生天”的力量达到了一个临界点。
严格来说，“长生天”并不缺少力量，它的强大毋庸置疑，可以与三劫仙人媲美，也许只有