萧菩萨对此一笑置之。
本就是一句玩笑话，当不得真。
有些仙物十分特殊，不是想用就能用的，有着极为苛刻的要求，这种要求未必是来自境界修为，而是其他外部因素。
比如说大名鼎鼎的“素王”，是剑又不是剑，十分奇特，不可见，不可知，儒门之人说它唯有德者方可持之，若是无德之人，甚至看不到“素王”。
这个要求就比较玄奇，后来道门之人把这个要求给搞清楚了，其实关键在于龙脉和龙气，道门掌控了三大龙脉起始位置的昆仑，那么“素王”就能随意使用了。
还有张家的仙物“三五雌雄斩邪剑”和“阳平治都功印”，前者与镇魔井洞天有关，后者则与天师教有关，当年天师教在平都山建立“天师治”，全名“平都天师治”，从名字上就能看出两者有着很深的联系。
同理，“传国玺”也是如此，类似于“素王”，与龙气息息相关，朝廷之人可以使用，道门之人也可以使用，唯独佛门之人用不了，因为佛门不曾掌握龙气。
如果是齐玄素来说这话，辽王说不定还要担心一下，可换成萧菩萨说这话，就有点玩笑的意味了，抢了不能用，还平白招惹一个大敌，完全是损人不利己，毕竟朝廷对于西域方面的冲突并不十分上心，只是派出了西庭大都护，有点例行公事的意思。
甚至可以说，因为复杂的内部斗争局势，朝廷还是个潜在的盟友，因为西域是全真道的势力范围，也是东华真人的基本盘之一，西域的篓子越大，对清微真人越有利。
可这里也有一个问题，太平道和朝廷是盟友不假，可两者的利益也不是完全一致，同样存在分歧。
简而言之，太平道仍旧没有下定掀桌子的决心，毕竟还没到那一步，谁胜谁败尚未可知。可大玄朝廷不一样，是十分希望道门发生内斗的，太平道孤木难支，大玄朝廷才能名正言顺地介入道门事务，而不是一直充当局外人。
如果太平道通过正常途径赢得了大掌教尊位，那么大玄朝廷就会很尴尬，仍旧是无法改变东方世界的权力格局，大掌教还是在皇帝之上。
所以在这一点上，大玄朝廷与太平道的利益并不一致，反而大玄朝廷与佛门的利益比较一致，都希望道门乱起来。
就算不谈这些长远考虑，仅就短期利益而言，再加上过去的一些恩怨牵扯，朝廷仍旧有着这样的动机。
五行山和云梦泽，是朝廷的两个谋划，都因为齐玄素而失败，皇帝陛下怎么看待齐玄素，也就可想而知。
太平道这次表现得十分克制，还是顾全了大局，没有落井下石，没有使得道门陷入内斗，可以说清微真人高风亮节，也可以说李家一直以道门主人翁自居并不是说说而已。
不过朝廷考虑的事情就多了，西域要保全，佛门要惩戒，这是原则问题，不会退让。可是并不影响朝廷顺带“惩戒”一下齐玄素，朝廷的主要目的还是夺回“苍天”，至于齐玄素失去“苍天”之后会怎么样，朝廷会送齐玄素四个字——自求多福。
朝廷不会亲手去沾齐玄素的血，性质太恶劣了，若是齐玄素不幸死于萧菩萨之手，那也是无可奈何之事。
朝廷不介意事后送一副挽联，再派一位代表凭吊一二。
萧菩萨是一把很好用的刀，除了极为锋利之外，身份也合适，方便把所有的罪名都扣在萧菩萨的头上，朝廷甚至不介意事后亲自杀掉萧菩萨为齐玄素报仇。
刀嘛，用完就丢，也没什么问题。
萧菩萨对此心知肚明，仍是不介意做这把刀，关键是能杀掉齐玄素，进一步激化道门内部的矛盾。
她又不是台面上的人物，佛门那烂陀寺没有她的记录，道门北辰堂没有她的案卷，江湖没有她的传说，她就像一抹幽影，只是存在某些高层人物的言谈之中，也就是这次因为萧和尚之死才浮上水面。换成是以前，天底下知道她存在的人，不会超过二十个。
朝廷想要杀她，除非皇帝亲自出手，否则也没有那么容易。
辽王说道：“事不宜迟，我们现在就动身吧。”
萧菩萨自然没有异议。
两人一起走出乌篷船的船舱，站在船头上。
负责撑船的黑衣人心领神会，操纵着小舟往湖心驶去。
小雨仍旧下着，雨雾渐浓。
萧菩萨撑起了伞，虽然是西域女子，但此时颇有江南水乡女子的风韵，结着丁香一般的愁怨。
辽王背负双手，说道：“此情此景，有云有水，让我想起了一句诗：我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
萧菩萨淡淡道：“这是大齐年间一位大儒的《问道诗》，此人一生维护儒道，反对佛老，不过这首诗却是难得与佛门之人有关，又名《赠药山高僧惟俨》。当年大玄朝廷初立，玄圣曾引用此诗句，比喻道门和大玄朝廷的关系，道门是云，大玄朝廷是水，所做的事情不同而已，云可以变为水，水可以化作云，都是一家人，不存在内外之分。”
辽王叹了一声：“没想到尊者虽是佛门之人，但连这等典故都知道。虽说是一家人，但到底有了上下之别，世人都说大玄朝廷是下道门，道门才是上道门，