，主要是为了与“青云”配套，便于施展双剑合璧。
方士传承同样需要后天学习各种法术，而且是以数量取胜，齐玄素会的法术实在不多，主要就是殷先生传授的“青冥甲”和“九幽锁”，齐玄素也不怎么用，他更喜欢用武夫传承正面硬碰硬，或是使用巫祝传承。
现如今方士传承直接跻身造物境，就不能不把方士传承当一回事了。
正好齐玄素手头上有一部从海上龙宫得来的《太平要术》。
“太平要术”又名“太平青领书”，并非今日的“太平青领经”，后者只是一门大成之法，而前者却是一个完整的传承体系。
“太平要术”包括了“太平青领经”，除了总纲五十七卷之外，下面又分十部一百七十卷。
玄圣整合传承，去芜存菁，极大提高了下限，让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻身天人。这也是如今道门天人数量大爆发的根本原因之一。
弊端是在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路给框死了，少了弯路不假，却也没了改良和变化的余地，对于许多天才来说，最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇，最后融会贯通，一法通而万法皆通。简单来说，知道了什么是错的，才能更好理解什么是对的，这是相互印证的。
齐玄素手中的这部“太平要术”就是原篇，包含了部分失传内容，也就是不在“太平青领经”和“无名天书”范围内的内容。
他本打算把这部《太平要术》给张月鹿，因为后续事情太多，又是对付陈书华和司命真君，又是昏迷不醒，就把这件事彻底抛到脑后。
自古以来，巫道不分家，天后在成神之前，有“里中巫”的身份，被称为“神女”，而十一位大巫同样被称为神女，所谓巫觋，女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。
巫和神女是一体两面。天后是十一巫之后的又一位大巫，后来兼容儒、佛、道三教之长，逐渐从诸多海神中脱颖而出。她留下的“太平要术”正是巫道不分家的体现。
齐玄素的“长生石之心”本就与上古巫教有着说不清的联系，此时再从“太平要术”中学一些巫教法术正好合适。
齐玄素取出那部《太平要术》翻了翻，他倒是不求学会“太平青领经”，这门大成之法对他来说，难度太大，不是短时间内可以学会的。据说李长歌是从小修习此法，直到二十岁的时候才有所小成，而齐玄素现在最缺少的就是时间。
另外值得一提的是，植入“长生石之心”有一定的要求，必须等到身体大致发育成熟之后，才能植入“长生石之心”，如此才能适配。对于孩子或者少年来说，“长生石之心”过大，与身体不能完全适配。
这里存在一个悖论，“长生石之心”当然可以随着身体变大或者变小，前提是先激活它，要把“长生石之心”植入体内才能激活，可大小不合适就无法植入“长生石之心”。
所以李长歌和齐玄素都是在二十岁之后才植入了“长生石之心”，这也是齐玄素和李长歌进境相差不大的主要原因。如果李长歌刚刚出生就能植入“长生石之心”，那么在李家的财力支撑下，早就把齐玄素甩到身后了。
李长歌在植入“长生石之心”之前，主要就是专心修炼“太平青领经”，这是齐玄素不能比的。
齐玄素跳过了总纲部分，注意力集中在“太平要术”中的法术部分。
这些法术的威力很大，也很繁琐，限制要求很多。
比如说，有一道名为“钉头七杀”的法术，可以杀人无形，能够远隔千里让人魂飞魄散。却要先立一法坛，结一草人，上书敌人生辰八字，最好还有毛发、血液、指甲等媒介，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，直至二十一日之午时。在此过程中，被害本人几乎没有反抗的能力，而且灵性大损，二十一日后，敌人的三魂七魄就会被拜散，此时以法剑刺草人上，如刺敌人本体，草人和敌人都会喷出血来。
这种法术厉害归厉害，临场对敌几乎没什么用，搭建法坛的工夫，足够被武夫锤死好几次了。不过在某些特殊情况下，可以起到奇效。
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