业火肆虐，如同红莲遍地盛开。
兰大真人只能一退再退。
可就算业火没有真正烧到身上，兰大真人的眼前还是出现了各种幻象，此时已经不再是巫罗血祭的画面，而是变为死在他手中之人的面孔，以及他们临死前的惨状。
兰大真人从九品道士一路走来，直至荣升一品天真道士，不到百年，却也已经走过了人生的大半，不说是从尸山血海里闯过来的，可杀过的人绝不在少数。
此时放眼望去，同门的道士、邪教的妖人、婆罗洲的土著、佛门的僧人、儒门的儒生、西域的贵族、萨满教的巫师、凤麟洲的神官、大玄的官员、金帐汗国的将军、江湖草莽、黑衣人、青鸾卫、宦官，甚至还有化作人形的妖怪、海中的蛟龙。
尤其是那条已经死去的蛟龙，如今可能已经化作飞舟，死不瞑目，瞪着巨大的金色瞳孔，死死盯着兰大真人。
这些已经死去之人残留的怨气、煞气汇聚起来，化作凄美妖艳的红莲，越开越盛，越开越大，助长火势，一道道赤红色的涟漪以红莲为中心向外扩散，进一步压缩兰大真人的空间。
业火所过之处，甚至空间都为之扭曲，就仿佛隔火观人。
兰大真人猛地停下退势，伸手一抓，从虚空之中扯出一把燃烧着黑色阴火的魔剑。
到底是长生仙人，直接省略了各种铺垫，出手便是“太阴十三剑”中的最强一式“剑魔由我生”。
这一式有两种版本，若是以心魔为主，便是“心魔由我生”，若是以“太阴剑阵”为主，便是“剑魔由我生”。
两位平章大真人，张气寒便是以心魔为主，兰合虚则以剑魔为主。
兰大真人高举阴火所化的魔剑，阴火肆虐，暂时阻挡了业火的侵扰。
然后兰大真人一剑斩下，竟是有几分破碎虚空的神异，只见得魔剑所过之处，空间不断扭曲，本该是笔直一线的魔剑就仿佛探入水中，产生了各种错位变化。
下一刻，魔剑不再仅仅是扭曲空间，而是直接撕裂空间。总共出现了十三道空间裂缝，兰大真人手中的魔剑向前刺出，剑身没入虚空，消失不见，接着就见十三道空间裂缝中同时刺出一把完全一样的魔剑。
一时之间，十三把魔剑从不同的方位刺向巫罗。
“太阴剑阵”初见雏形。
虽然都是“太阴十三剑”，但兰合虚的“太阴十三剑”与张气寒的“太阴十三剑”截然不同，完全就是两种演绎。
在十三把阴火魔剑的分割之下，原本连成一片的火海也随之变得四分五裂，各自为战，难以形成围城之势。
这还不止，阴火魔剑的目标其实是巫罗，阴火魔剑伸缩不定，回缩之后，空间裂缝随之消失不见。下一刻，空间裂缝出现在其他地方，魔剑再度从中伸出。
如此一来，反而是十三把魔剑对巫罗逐渐形成了围攻之势。
巫罗一挥大袖，无数阴影随之而动，展开了神仙传承的道果境神域，如纳须弥于芥子，空间不断延展，不再局限于地下大殿的本来大小，然后她竟是将头顶上方的那截山峰给截取下来。
此山不大，就像剑仙以飞剑截断了一个峰头，并非一整座山，只是此山通体如墨，一切景物虽然栩栩如生形神兼备，却皆为纯黑之色，就如丹青大家挥毫泼墨画出的山水。
再看此山形貌，不是巫罗凭空杜撰出来，而是与真正的灵山一模一样，而且还是崩碎之前的灵山，就好似将灵山的峰头拓印下来一般。
这便是巫教的“影之术”，其本质是弄假为真，可以将影子化作实物。
古时巫教的巫医救人，便可以用石头代替心脏，给人换心。只要被换心之人相信自己的石头心脏是真的，那么这颗心脏就可以代替已经损坏的心脏。可一旦有人戳破了此事，或者被换心之人发现自己的心脏是假的，石头心脏就变回普通石头，换心之人会当场身死。这就是巫教的弄假为真。
巫教能够在儒道两家兴起之前称霸上古时代，也自有其道理。
巫罗“采集”了灵山的影子，此时将山影放出，便仿佛真正的山岳从天而降。此番也与修为有关，若是三劫仙人，将昆仑山的影子移来，或是将大江、长河的影子拓印下来，只怕天下间无人能挡住这山河之威。
一瞬间，兰大真人只觉得头顶乌压压、黑沉沉一片，迅速下压，当真是躲无可躲，避无可避。
若是人仙体魄，大可凭借气血的真实，破去虚幻的山影，毕竟“影之术”也是法术的范畴。可兰大真人并非人仙，而是地仙。
他只得单手持剑的同时，伸出左手，从他掌心跃出一个如同米粒大小的黑点，然后这个黑点急速放大，转眼间已经有鸡子大小，仿佛一个漩涡，深不见其底，疯狂吞噬周围的一切光明。
道门祖师冲虚道君有言：“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。”
太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，后来演变为五大地仙神通，非地仙传承不可得，非长生修