十成金身，伊奘诺尊的境界修为最高，进入黄泉国的时间最长，所以吃掉的最多，一人独占三成，所以伊奘诺尊受益最大，得到不死之身。
三贵子境界修为不如伊奘诺尊，也不能时时刻刻都得到大日如来的庇护进入神国，所以三贵子加起来也只吃掉了两成左右，其中月夜见尊吃掉的最多，应有一成左右。
不过吃不了还能带走，卑弥呼尊和素盏呜尊还趁机带走了两成，分别用于玉藻前、八岐大蛇、酒吞童子的复活，其中酒吞童子疑似因为碎片不够，而复活失败，或者说只成功了一半。
现在还剩下三成的金身遗蜕。
若是道门将其带走，炼制成金丹，便是三颗不死之药。纵然比不得开明六巫的第二代长生不死之药，也能媲美上古巫教的第一代不死药。
至于为什么是三颗，而不是将三成金身炼制成一颗以谋求更出众的药力，道理也很简单，因为道门有三道，三道有三师，还有三位储君。
道祖说道生一，一生二，二生三，三生万物。在道门，三是个十分特别的数字。
这就是天师说的均衡。
若是国师一人独占，便是失衡。
无关道义，只有利益。
清微真人和代表了齐玄素的“帝释天”都沉默了。
虽然“帝释天”本身也不会开口说话，但沉默是一种态度。
他们不说机关算尽，也是处心积虑，费了这么大的气力，不就是为了这三成金身吗？
现在金身就在眼前，具体该如何分配？
清微真人下意识地摩挲着“赶山鞭”的握柄，目光并未在三成金身上停留太久，而是转向了“帝释天”身后的斜上方。
这里正是天神视角所在。
也就是说，清微真人看向齐玄素。
齐玄素便不得不表态了，这一刻他不是齐玄素，而是代表了天师和地师：“真人，此发现应全部上交金阙，由金阙定夺。”
清微真人提出了异议：“太着急了吧，如果金身只能保存在黄泉国中，一旦离开黄泉国就开始腐朽崩坏，那又该如何处置？”
这涉及到一个核心问题，如今地师是轮值大真人，可到了七月，国师就是轮值大真人，现在上交和七月上交还是有所不同的，清微真人已经不再奢求独占，却仍旧在最大程度上谋求利益。
齐玄素道：“三贵子也曾携带金身碎片离开黄泉国，似乎并无不妥。而且我们不能长久停留于黄泉国中，更不能随时进入黄泉国中，若是现在不取，留待以后，恐怕会平添变数。”
事实上，齐玄素作为一个三品幽逸道士是没有资格与清微真人这位掌军真人讨价还价的，可得到了地师的甲等授权，短暂拥有了“帝释天”，背后有天师和地师的支持，他就不再是他了，而是正一道和全真道的代表，清微真人作为太平道的代表，不得不考虑他的意见。
清微真人问道：“你以为应该如何将其带走为好？”
齐玄素沉默了片刻。
他进入了快速的思考之中，最为便捷的办法自然是让“帝释天”带走，只是不知道剑秀山的门户能否支撑，清微真人也未必同意。
如果清微真人不同意这样做，那么真要动起手来，清微真人可是有三大仙物的支持，就算他受制于境界修为而无法发挥三大仙物的全部威能，也不容小觑，而且“传国玺”并非由清微真人亲自操纵，是由东海水师的提督军务总兵官代为驾驭。
再有就是，齐玄素对于“帝释天”的操纵十分不熟练，而且颇感吃力，必然无法发挥出“帝释天”的全部实力。当然可以让“帝释天”凭借本能自己作战，姑且称之为“自主模式”，只是“帝释天”毕竟没有真正的意识，杀人可以，护主也可以，斗力斗智抢夺金身这种复杂行为就差点意思了。
在这种情况下，谁也没有必胜的把握，多少有些麻杆打狼两头怕的意思。
齐玄素思虑再三，在清微真人已经做出退让的情况下，决定也退让一步，说道：“还要劳烦真人将其带走。”
此时此刻，“帝释天”见证了金身的存在，等同于天师和地师也见证了，清微真人很难再做手脚，这会落人口实，除非打算现在就撕破脸皮。
换个角度来说，清微真人反而要担心全真道做什么手脚，毕竟他们最为精通造物，让清微真人亲自将其带走，同时也是安太平道的心。
清微真人微微点头，挥动手中的“赶山鞭”，用出“赶山鞭”的挪移神通，生出一个光圈，将金身遗蜕笼罩其中。
这个神通同样可以用于收取他人的脱手宝物，这也是“赶山鞭”三个字中的“赶”字精髓，只是想要挪移金身遗蜕，明显要吃力许多。
打个比方，如果将仙人看作是普通人，那么伊奘冉尊的金身遗蜕便是一具普通尸体，一个人想要搬动同等体重的尸体，只能说在短时间内很难做到，不存在背起就走，可能要连拖带拽。
这是一种比较唯心的概念，类似于仙人背负凡人腾云驾雾如负重山，对于仙人来说很重，其实没有实际的重量，不会压塌大地，甚至不会影响死物。
所以更不可能将其放在须弥物中，没有那么大的须