圆机之士？
敬玄自认为目前的自己，恐怕还不够格担起这四个字。
别看现在大唐的朝廷将星如云，谋臣如雨，事实上，追根溯源，大多都信奉释道儒三派。
这既有家族的家训的因素，也有一定个人际遇的因果。
比如信奉道教的，就十分相信“道者儒之本也，儒者道之末也。”这句话。
而这，是以道教为本，来会同儒道二教。
信奉佛教的呢，又提出了“佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。”推崇以佛教为本、道教为末的观点。
就拿敬玄最熟悉的三位大唐重臣来说。
魏征，这位铮臣最是讲究气节，毫无疑问是以为儒家弟子。
而李靖呢，则又十分笃信道教，不但当过几天道士，就连行事风格，也极具道门的特色，现在年纪大了，一心开始追求起上善若水，清净无为的境界，任由别人往自己脑袋上泼脏水。
然后就是宇文士及，这小老头就更加不用多说了，不但给家中子女取名都带着佛教色彩，做事也同样相信因果轮回那一套，所以小老头但凡要做什么坏事，都是假借别人之手，宁愿自己不沾因果。
殊不知若是真有神明佛祖，一定慧眼如炬，把他那点小心思给看了个通透。
这也是魏征为何讨厌宇文士及的原因，因为看起来猥琐，讲究浩然正气的儒家弟子可不接受这一套。
既然连高官显贵都是如此，何况下面的其他官员？
所以大唐的官员办事基本上都是这三种风格。
信佛的，办事圆滑。
信道的，办事拖沓。
儒家弟子呢，则倒在一个急功近利之上。
官员没有统一的衡量尺度，这才是王通为什么提出三教可一的思想，也就李世民这位“皇极之主”能约束好这些人，换个皇帝，早就闹翻天了，这一点在大唐今后的皇帝身上，已经得到了佐证。
苏瑁再一次展现了他作为儒家弟子的急功近利，他甚至现在就想知道敬玄打算如何做，因为他不认为光凭着一所大学就能改变这种状况，要真这么简单，那全天下这么多所书院，也没见多教出几个文中子出来？
敬玄想了想，他的这个问题实在是深奥，不是眼下的自己能够回答的，于是便用了比较通俗的解释：
“敢问苏先生，倘若现在是大灾之年，百姓们会如何想办法活下去？”
苏瑁沉吟片刻，然后慎重的答道：
“贞观三年旱魃肆虐，朝廷张贴告示，允许百姓们外出自谋生路…”
话还没说完，敬玄便摇头打断：
“此法是晚辈告知陛下的，晚辈是想问，若是没有此法，那百姓们如何自处？”
当初李世民发布《告流民疏》时，并没有说这是谁人想出的主意，所以不少大臣只以为是房杜二人想出的妙计，解了关中的燃眉之急。
但令他们没想到的是，敬玄此刻说是他想出来的，顿时纷纷好奇的看向上首的房玄龄，见后者并无不悦之意，心中暗暗吃惊。
看来还真是这敬玄出的计谋，再次看向敬玄的眼神已经变得完全不同了，至少不会因为他年纪小，而小觑于他了。
这时一位白发老儒走了出来，敬玄认得他，弘文馆学士，武阳侯萧德言。
上次大胜突厥李世民宴客时，他请求致仕，没想到被李世民给驳回了，当时自己还在想，李世民竟然连一个年逾花甲的老头都不肯让人回家养老，还要留在朝廷发挥余热，实在是不近人情…
倒是没想到这位萧老先生这次居然也从长安赶了过来，敬玄不敢迟疑，连忙从旁边搬过一张凳子请他坐下说话。
而敬玄的这一举动，立刻赢得了不少人的好感。
萧德言自嘲一笑：
“多谢云中侯怜惜老夫这把老骨头。”
言毕，他又说道：
“方才云中侯问大灾之年百姓如何度过，老夫活了一大把岁数，自问见过的惨事也不少，倒是有资格出来答话。”
说到这里，萧德言顿了顿，脸上尽是悲痛之色：
“若是寻常的天灾，倒也好说，啃树皮，亦或是躲进山里挖些野菜，总能活下去，但若是兵荒马乱，要么易子而食，要么卖身为奴，就像河北道那些百姓，有几个是没吃过人肉的？”
河北道那地界自古以来便是四战之地，中原一乱，首当其冲的便是河北道，发生吃人肉这种事情，应该也不算罕见。
虽然大家伙儿都知道原因，但被萧德言这么随随便便的说出来，几位当年“有幸”在河北道打过仗的大臣，似乎回想起了什么，脸色顿时变得有些不自然。
敬玄点了点头，又问道：
“那么请问萧老先生，如果是这样的太平年间，百姓活不下去了，又当如何？”
萧德言略微一思索：
“那自然是等待官府赈济，亦或是找寺庙借些钱财度日。”
敬玄笑了笑：
“这就是我大唐症结之所在。”
众臣闻言，不明就里的看向他，就连房玄龄也十分好奇的问道：
“什么症结？”
敬玄微微一笑，背着手在屋