错，他已经找到了更好的方式，给这座沸腾不安的城市增添新的恐惧，把绝望而濒临崩溃的气氛推向高潮——而这个方法，他在另一个似是而非的时间里，早已使用过。</br>——不止一份元代文献指出，当大黑天神在战场上显灵出没时，南宋前线军民的保护神真武大帝，即道教神话传说中的北方之神，也为之恐惧而躲避起来。据说这种法术产生了巨大的负能量，严重动摇了南宋守军的战斗意志，并导致他们放弃了包括襄阳在内的多个城市的抵抗。</br>摩醯首罗天王就这样盘坐在大黑天神像的海底轮部，四周没有一个人敢靠近这尊凶神。他就这样进入了最最深沉的禅定之中，不知过了多久，他慢慢听见襄阳城内响起了喧闹与哭号，诉说着有一尊黑影出入在城中街巷，嗜咬着他们早已濒临崩溃的神经。</br>无数人疯狂地想要逃出襄阳城，连城响起的号角比外敌入侵时还要更加凄厉，种种恐惧反馈到了摩醯首罗天王身上，却像是渗入一片黯淡沉寂的地下海中，流淌向暗无边际的秘境世界里。</br>三界如同火宅，国土危脆不堪，如果有经历过地下矿难和海上险情，最后还能求生成功的人应该深有体会，人能在身体崩溃前如何确保精神不崩溃，是一件多么重要的事情。</br>而像摩醯首罗天王常年修习断法，为了祛除魔障每天都在这样极端的折磨之中度过，凭借恐惧与绝望打磨精神，这就是摩醯首罗天王在模拟置于绝境死地以求突破，更是对身心的双层考验。</br>远处的襄阳城被火光与动乱涂抹得面目全非，硝烟弥漫的气息透过江面，似乎有无穷铁蹄纷至沓来，而在火光肆虐的城外，刚猛而坚毅的脚步声越来越近，那是一道慷慨而悲怆的身影疾来！</br>内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相，他摩醯首罗天王绝不会被这样寥寥幻象所困锁！</br>在这一刻，摩醯首罗天王终于摒除一切干扰，入于甚深的慧观之中，在天际明星即将升起的时候，终于证得无上正等正觉。</br>摩醯首罗天王缓缓睁开双眼，对着眼前劈风斩浪的猛烈掌式浑然无睹，单伸出一根手指，便挡住了面前中年人那乘怒含恨而来、直指始作俑者的攻势，并且开口说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，皆因众生执着妄想不能证得。”</br>大地开始剧烈摇晃，随着一颗明星跳跃上天际，摩醯首罗天王的身躯就像是被橡皮擦拭干净一样，分解成了一抹抹基础的色彩，又螺旋纠缠着汇合成七彩斑斓的彩虹，随后保持着一指伸出的安定姿势，背靠着满城血色硝烟，慢慢消解在了中年人的眼前，飞向遥不可见的天际。</br>——【华首重岩，灭尽定中】——</br>摩醯首罗天王在无尽漆黑中觉醒意识，看着面前的一切啧啧称奇，对于眼前江闻的出现也始料未及。</br>摩醯首罗天王心知灭尽定必须是具有八定修行的阿罗汉圣者和佛陀、菩萨才能进出，其余诸道皆不能入。而江闻此人，不知道是依靠什么大机缘大气运才能进入，着实让他出乎意料，差点就将他困在了颠倒梦想之中。</br>幸好两人的禅修差距太过明显，摩醯首罗天王能够快速勘破内景迷障进入正定，而江闻显然还被困在妙宝法王的织就的梦境内景之中无法自拔，一切挣扎徘徊终究还是徒劳。</br>眼前的黑暗不是长夜，而是华首重岩中那持续了千年的灭尽大定，若是修行者进入此定之后，所有的意识活动和感受都会完全终止。</br>所谓的入灭尽定，是为了在四禅八定之后彻底弃除了“我执’”。“灭尽’”之意即是灭尽了一切六识的心，乃至灭尽执著第八识称为“我”－－“我执”的心。</br>佛经所说，三果或以上的圣者便能进入此灭尽定，是因为它的特点即是无“我执”，即断除了一切烦恼。</br>但是长断和暂断仍是有区别的，在修行的过程中，第三果的圣人还有些待降服的微细烦恼，故而只能够暂时进入灭尽定，即便在定中没有“我执”，但是当他出定后，我执之心仍会再度生起。寻常修行人进入灭尽定，短则三五七日，长则数月半载，总会需要苏醒过来。</br>而阿罗汉果圣者破除了我执，既能在灭尽定中无我执，还能出离此定后也没有我执。所以只有佛、阿罗汉圣者有能力真正进入灭尽定，并且达成《杂阿含经》“灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏”的妙举。</br>况且眼前这处灭尽大定，范围已经超乎了摩醯首罗天王的想象。</br>这位尊者能够身坐于山巅寂然入定，最终身化成如此巍峨高耸的山岩，并且镇守在鸡足山千年之久，这样的禅定修为已经堪称恐怖，除了佛经记载的佛陀亲传的驻世罗汉，摩醯首罗天王完全不作第二人想。</br>而在这样的灭尽定中，像江闻寻常人只见一层薄薄的光膜正覆盖在他身上，浑身松弛就像婴儿般蜷曲在虚空之中，只剩微薄的余温与至缓的心跳还在