余煜很喜欢这一句话：人之所以为人，是因为他有着令人憎恨也令人热爱、令人发笑也令人悲悯的人性。
而他最不喜欢的一句话则是：人人生而平等。
他带着讽刺的语气，融入到了歌声里……
“都说生命可以不分贵贱，可有人生来就被叫做少爷。”
“有人只能看着地面，抬头都是些肮脏的嘴脸。”
“励志要走社会的前列，可总是败在势力的面前。”
“肺腑之言，抱歉……”
这一段歌词，张旭东听闻感同身受。
因为他也曾有过这么励志的想法，可到头来却三番两次败给现实。
不管他再怎么努力，也始终无法取得成功。
可有的人，即便不用努力，成功的大门也始终为其敞开。
而这样的大门，永远不会开给像他这样努力的人。
这也是他淡出歌坛，退居幕后的主要原因。
余煜继续弹唱着，那略带沧桑的嗓音，富含了故事情节……
“我想忘了从前的一切，做一个凡事不问的俗人。”
“从今天起远离人群，做一只狡猾的狐狸。”
“那天我双手合十，看着镜子里狼狈的自己。”
“我用了一半的青春，来思考做人的道理。”
“对不起，年少的自己。”
“行千万里，再别忘了初心……”
《生而为人》，这首歌表达出了无数成年人的心声。
我们曾经的年少轻狂，如今都变成了“镜子里狼狈的自己”，那一句“对不起年少的自己”，便是我们成长付出的代价。
那时的我们，没有经历过社会的毒打。也曾强出过头，也曾自以为是。
如今想想，可笑可悲也可叹。
余煜结束了弹唱，看着沉浸于歌声故事里的张旭东，开口打断了他的思绪回忆：“怎样，这首歌还行吧？”
张旭东回过神来，哼气道：“歌还可以，但不属于民谣！”
余煜问：“你说这首歌不属于民谣，那什么样的歌曲才能称得上民谣？”
张旭东认为：“民谣，指的是赋予民族色彩的歌曲！而你这首歌，并没有民族色彩，所以跟民谣无关，只能归类到流行歌曲当中！”
言下之意就是你连民谣是什么都不知道，也好意思夸大，让我听一下什么才是真正的民谣？
余煜听到张旭东的回答也是笑了：“难怪你最近几年再也创作不出优秀的民谣歌曲，原来你对民谣的认知还停留在传统民谣的局限之中！”
张旭东不屑道：“你不懂民谣就别在这里瞎扯！我学民谣的时候，你还在穿着开裆裤玩泥沙呢！”
余煜决定给他上一课：“不好意思，民谣指的是民间流行的歌谣，而不是民族流行的歌谣。
你对民谣的认知，还停留在传统民谣民歌上，所以它无形中限制了你的创作思维，导致你的创作思路得不到转变，一心只想着该如何才能表达出所谓的民族色彩！”
张旭东眯起了眼，心想难道真的是我落后了吗？是我跟不上时代的变化了吗？
可民谣不就是我所理解的这样吗？什么时候民谣歌曲还被冠上“传统”二字了？
余煜接着道：“在我看来，民谣可以分作两类，一类是你熟知的具有一定民族色彩的传统民谣，另一类则是正在兴起的，具有一定生活气息的现代民谣。
而现代民谣，又可分为校园民谣跟独立民谣。
校园民谣很好理解，说白了就是具有明显的校园生活特色。
独立民谣的话，顾名思义就是要突出一个独立性！它是一种用音乐形式所呈现出来的态度、精神和想法，具有一定的自我，以及对生活的独特理解。
我刚刚弹唱的这首《生而为人》，就是一首独立民谣，这样的解释你应该能听明白吧！”
一时间，张旭东无言以对。
他的“民谣世界观”被余煜说得快要崩塌了，没想到淳朴直接的民谣，居然也能冒出这么多种说法？
而且还被划分成了传统民谣跟现代民谣？
最蛋疼的是现代民谣竟然还分什么校园民谣跟独立民谣？
他痴迷民谣二十年了，从来没有听过余煜所说的这些民谣分类！
可余煜说得头头是道，他就算想反驳，也不知该如何组织语言进行反驳。
余煜看着正在思想挣扎的张旭东，决定再给他刺激一下：“独立民谣你刚刚听了我弹唱的《生而为人》后应该深有感触了。
那么接下来我给你弹唱一段校园民谣，这样你就能知道民谣的全新含义到底是什么了！”
说罢，余煜再次弹起吉他。
对于校园民谣，余煜最熟悉的莫过于《同桌的你》。
他简单来了一段：
“明天你是否会想起，昨天你写的日记。”
“明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你。”
“老师们都已想不起，猜不出问题的你。”
“我也是偶然翻相片，才想起同桌的你。”
“谁娶了多愁善感的你，谁看了你的日记。”
“谁把你的长发盘起，谁给