这些问题是不太可能直接从二橙这儿问到答案的,至于推断二橙族群的风俗需要的更多的资料，恐怕也只能由“蓝珀”课题组来获取了。
但是姜祎成还是想再问一句：“为什么首领要把第三个、第五个、第七个孩子送去交换？这相当于族群接近一半的人都是外来者了。”
“没有接近一半呀。”二橙解释道，“您可能不知道，所有在首领的家里孵化的孩子,都会算作首领的孩子。”
排序排的不是同胞而是同族的兄弟姐妹,这倒是姜祎成没想到的,不过这反而加深了她的疑问。
除了第一个和第二个之外,后面的孩子中奇数序列都要送去交换，这相当于孩子数量越多就越接近一半儿了。而送一半儿的年轻人去交换,意味着自己族群有一半儿的年轻人都是外来者。这样的族群可以达到稳定状态吗？至少从人类的角度，姜祎成觉得这是不太可能的。
姜祎成以为二橙是算数不好，或者没有理解极限的思想,于是解释道：“如果首领有二十个孩子，那么在第三、五、七之后，还有第九、十一、十三、十五、十七、十九。一共有个九孩子都会被送去交换，只比二十的一半少一个。”
“不是的。”二橙却纠正她道，“在第七个后面，就是第十一个了，然后是第十三个、第十七个和第十九个,这样会有七个孩子被送去交换。在我离开之前，曾经的首领有三十九个孩子了，其中十个要被送去交换。”
7之后是11、13、17、19,39以内有十个,说明这是个质数序列啊？这让姜祎成颇为惊讶,二橙的族群竟然已经掌握了质数的特性，这似乎说明他们并非是传统意义上狩猎-采集族群那么简单？
为什么在七的后面是十一？”姜祎成尝试去问道，“第九个孩子不会去交换吗？”
“第九个孩子会留下,因为九不是一个孤独的数字。”二橙认真地解释道，“七、十一、十三、十七、十九，这些都是孤独的数字。排序是孤独的数字的孩子，部族里没有他们的命定之人。”
除了自身之外没有非一的因数，倒真是“孤独的数字”。看来二橙的部族确实掌握了不少数学，甚至发展出了基于数学的某种神秘主义。
而且按照质数序列送年轻人去交换，也是比较科学的。按照二橙的说法，应该是同族的孩子一起进行排序，那么大约也就是几十上百个年轻人。而一百以内有25个质数，而且质数的分布也比较均匀，意味着与相邻部族交换年轻人的时候，每一次都能交换到，数量差不多的新成员。同时，如果可以假设二橙族群中新生儿的出生间隔差不多，交换的时间间隔也相等，那么选择质数序列的孩子交换，也可以保证每次交换都不会卡在一个孩子正好成年的时候，避免不同族群间换多换少的纠纷。
“那么第二个呢？按照‘孤独的数’的定义，二也是一个孤独的数吧？”姜祎成立刻问道。
“是啊。”二橙理所当然地回答说，“因为有孤独的数的人，他们的命定之人不在部族里，所以第二个女儿会成为首领，第二个儿子会成为圣子。”
因为“孤独的数”的神秘力量，让人不能在自己的族群里找对象，那会成为干脆不能找对象的圣子还解释的通，可是首领呢？难道首领也不能找对象，只是自己养着家族里的所有孩子？
“第二个女儿会成为首领，那么她的命定之人也不在部族里吗？”姜祎成直接问道。
“是的，首领的命定之人，一定是部族的外来者。”二橙似乎是越来越习惯姜祎成的虚拟语境了，“把自己的‘孤独的数’送去交换，就会带来来自其他部族的‘孤独的数’，在那其中就会有首领的命定之人。”
这个逻辑倒是说得通，为了避免近亲结婚，当然是首领带头跟外来者搞对象了。而且这相当于是给第二个孩子开了后门，从某种神秘主义的角度，质数序列的孩子必须找其他族群的对象，但是没有规定这个“命定之人”必须是我方就和对方，事实上对于第二个孩子而言，这完全也可以是对方就和我方。
而且除了第一个孩子之外，第二个孩子留下也有助于照顾后面出生的族弟族妹，其实在这个过程中她应该就已经发挥了类似首领的作用。再往后的第三个、第五个、第七个，是质数序列最密集的部分之一，相当于在培养了能干的老二之后，把她后面那些没什么用的弟弟妹妹送到其他部族去，在某种程度上也是方便老二进行集权了。
“那么……为什么圣子不能有命定之人？”姜祎成又回到了二橙身上。
到底是什么让他舍弃了自己物种的审美，而竟然愿意起跟一个来自另一个恒星系的人谈所谓的恋爱？
“因为圣子要保持孤独的状态，才能更好地听到神的指引。”二橙解释道，“不过首领已经说过，世界上并没有神。所以我也可以找我的命定之人了，也就是您。”
虽说是这样，但二橙因为是带有“孤独的数”的“圣子”，不能在自己的物种里找对象，就另辟蹊径找外来物种的异性一样。或者说，原本他们的文化里并不知道“世界”之外还有其他人，因此对于超出二橙原先认知的外来者，就意外地绕过了“圣子