之后的几天，寒凌江都以病人的身份躺在床上一动不动，准确说是懒得动。平日里饭来张口，衣来伸手，自己乐得安闲却劳累了哑巴和尚。
除开平日的三餐不说，早晚还得为小江熬汤制药，甚至还得应其正骨之名为其按摩。
虽然每日忙得不可开交，但哑巴和尚却没有丝毫不愿，相反，因为多了他这么个师弟，平日里也是乐呵呵的，干什么都麻利的紧。
在失去了以前种种猝不及防的同时，生命的安详竟将他生来的乖戾消去了几分，变得平和了，甚至连命不长久这件大事都差点遗忘。
直到七天后的一日清早，老和尚在园中与他细谈夺心莲。
院子里的景色与十多天前并无多大差异，一样的小池，一样的石子坪坝，一样的竹林，一样的风铃声在与风倾诉。
如若有心则可发现葱绿的竹林里冒出了许多新笋，小池的红莲也不再是当初含苞待放的花骨朵，开始一瓣一瓣向外张开。不仅如此，小池里不知何时多了一支莲，还没来得及长成花苞，在群荷间显得尤其夺目，尤其娇小。
在谈起夺心莲前，老和尚先说起了一门名叫舍心莲的功法。
他先问寒凌江认为这世间什么伤最难医治。寒凌江想也不想答道：情伤！老和尚笑着摇摇头，说情症不算在内。
寒凌江又立马答道是四肢被断，或是心口被刀穿破，或是直接尸首分离。在他的认识里前两者基本不能医愈，后者更是已死之身，然而老和尚还是摇了摇脑袋。
老和尚答道这世间最难医治的是三魂消散、七魄丢失。
“这世间但凡是刀伤、剑伤，或是四肢分离，或是膏肓受损，都能以药理医治。就算是尸首异处，只要三魂七魄俱在，重塑肉身也非难事。但要是肉身完好而三魂七魄消散，可就难办了。
这时可分为三种情况，其一是三魂七魄已被小鬼勾走，进了幽冥地府。其二是三魂七魄虽然消散，但仍游荡于天地之间，成为孤魂野鬼。其三是魂飞魄散，既不入地府投胎轮回，也不存在于天地之间。你认为这三种情况何者尚可救治？”
寒凌江想想道：“第三种魂飞魄散，永无轮回应该算是死透了。第一种魂下九泉，阴阳相隔应该也是没法救了。那就只有第二种或许可以救救看。”
老和尚道：“正是如此，除第二种情况皆是药石罔医。第二种情况，在云隐寺佛王心法中即有一门功法可以医治，叫做舍心莲。
舍心莲是佛王心法中一门医疗圣法。功效是牺牲施法者的三魂七魄来换回已死之人的三魂七魄。”
寒凌江问道：“这不与江湖上的引魂幡效果差不多吗？”
老和尚摇摇头：“非也，两者之间如同云泥之别。引魂幡一类招魂法术，只能招来身旁孤魂野鬼，不能于浩淼天地间引来我仅需的三魂七魄。
再者，引魂法术只在引魂，不能聚魂、安魂、融魂于肉体。就算更为厉害的法术或是邪术能将魂魄还回体内，也极易造成魂魄受损。
轻者生前记忆全无，重者丧失感官、七情六欲、甚至人之本能，沦为一具行尸走肉。”
寒凌江听得明白，如此说来，舍心莲无异于起死回生的逆天法术。
老和尚又讲道：“舍心莲是将自身魂魄炼成一棵心莲种子，种在亡者尸身上。若能保证肉身不毁、魂魄尚存于人世间，则必可于七日内招魂入体，重获生机。而夺心莲正好相反。”
“夺心莲是师弟于舍心莲上独创的功法，这门功法具体的原理我也不甚明白。只知它反其道而行之，是以受种者的三魂七魄为温床，滋养炼成心莲种子的魂魄。
在心莲种子里长眠的灵魂会在月余时间里，仿照受种者的灵魂相生长，待时机成熟，眠宿的灵魂苏醒就会直接夺舍，占据受种者身体。
此时夺舍的灵魂已十分契合这句身体，夺舍成功的几率极高。”
寒凌江道：“是不是相当于，另一个有着别人记忆与意识的我在自己体内悄悄成长，最终会抹杀原本的我，占据我的身体。仿佛是在我体内种下一个心魔，当这个心魔苏醒时，我也就相当于死亡了。”
老和尚叹了口气，颔首道：“就是这样。夺心莲可怕之处就在于心莲种子的无影无痕，受种人自己都发现不了，最多只会以为心有魔障。
再说如何去除心莲种子更是难以做到，心莲种子一旦中入体内则与人融为一体。就像熬了草药的汤汁，再想取出药素还回清水就无比困难了。”
寒凌江双手枕着脑袋，望着天：“取不了就不取了呗。你师弟复活，于你来说不也挺好的吗？”
老和尚敲了寒凌江一个脑瓜儿崩，寒凌江吃疼，摸着脑袋有些恼怒，却听老和尚道：“我师弟是个杀人如麻的大魔头，复活了有什么好的。医者未言弃，何故病人先不想活了？”
寒凌江闻言，一时不说话了。
老和尚接着道：“这几日我细细思索了一番。夺心莲自舍心莲而来，舍心莲自佛王心法而来，化解之法还应取自佛王心法。
佛王心法是云隐高阶心法，以云叶真经为基，两者都是你治病活命的必修之法。所以，云隐寺你必定要入。”