动组成的，也就是说这乡村要鲜活而有生气，人，劳动者才是这生产力的诸要素中是活跃的能动的要素吧。所以，无论从乡村的美丽风景角度看，还是从乡村的生产生活看，人都是核心的元素。没了人，或广阔的乡村留不住人，那这乡村无从繁荣，无从美丽，无从活跃，无从青春。
关键是人，而不是那些冰冷而无情感的机械器具。可在当今这个城市化的时代，乡村怎样才能留得住人呢？或者说怎样才能让人把心恋在这乡村？把情留在这乡村？有了这心里和情感的留恋，这乡村才有鲜活的希望吧。
山椿坐在那里天马行空，想着许多漫无边际的问题。
想明白了人这个因素于乡村的重要性，那么人怎么才能把心把情留在这乡村呢？
那就是血脉这个根，家这个魂。只要人还把根植于这乡村沃土，把家放在心里，就会不远千里万里，不论东西南北回到这生养自己的乡村，就会不遗余力的去顶敬自己的香火、祖先，就会去善待自己的家，以扎稳自己的根，安放自己的躯体、灵魂。就会把这祖祖辈辈生养拪息的乡村建设得美丽、鲜活、繁荣。想通了这些，山椿又思考着如何才能让留在乡村的人爱自己的家，外出的乡村人不舍不自的家，人人都记得回家的路。
观念的问题是一个重要因素，得让根文化、家文化植入人们心中，有了这血脉庚续的传承，就不怕现代浮躁情绪的冲击。还要创造条件，让有条件的，无条件的外出游子都能轻松喜悦的回家，而不是当下这回家的无奈。
山椿思路有些凌乱，也想到了国满说的祠堂，想到了山火说的回家身体无处安放，还想到了王哥说的乡村文化生育大院的尴尬。如何才能把这些做好结合？山椿想不明白。
“山椿，在这里坐了一下午了，发啥呆呢。”山火从沟里的田里上山来。
“你说这乡村要怎样才能留得住人呢？”山椿没理会山火，只是问道。
“我说，外面挣不到钱，外出的人都会回来。这地就有人争着种了，就不撂荒了。”山椿到是说得简单明了。
“这不可能啊。国家推进这城镇化，是要有更多的人走出去的。只是，这些出去的人，要怎样才能不忘了乡村，不忘了这老家，不忘了这血脉传承的根呢？”山椿笑笑，连着发问。
“这就要有舍不下，魂牵梦绕都想着的事儿，他走再远，也会回来。”山火说这道理，刚才山椿也想过，只不过，山火说得更真白。
“乡村人割舍不下，又能魂牵梦绕的是什么呢？”山椿又问，想着证实自己那点想法。
“这个，就是祖宗，就是老家。”山火说得很肯定。
“祖宗真的那么重要？老家就真的那么不舍？”山椿看着山火。
“祖宗香火就是根，老家就是这根的落脚之处，不重要？能舍弃？”山火也反问着山椿。
“家，不是还在那里吗？祖宗不是还睡在那山坡上吗？这些人怎么不回来？”山椿又想到一个现实的具体的问题。
“嗨，祖宗是睡在哪里，但祖宗更应在人心里。心里没有，就没了这根。心里有，这祖坟没有，根也在。心里没了，祖坟在又如何？家呢，到是有，还比以前更漂亮更洋气，可少了住家的条件，房子这个家，对于出去的人来说，没有了必要性和实用性，就淡了。”山火分析得也是很有道理的。
“怎样才能把心里的祖宗、根脉既留在人心里，也表现在这世上？又怎样才能使房子这个具体的家，具有必要性和实用性呢？”山椿又问。
“这简单啊，祠堂。”国满不知何时也来到山上，听得山椿的话，就说了一句。
“啊，国满，祠堂真的能？”山椿招呼着问。
“那是当然。你修了祠堂，安了香火，立了祖宗牌位。谁不心心念念的想着这里？修了祠堂，就得办清明会，把过去的族谱、生庚簿都续起来，谁不念念不忘自己的祖脉，想着自己的来处？再划定老坟，让人死后都埋进老坟里，谁又不想着自己的去处？”国满平时也没少思考这些问题吧。
“没看出，我们国满有水平哈。”山火眯着眼，瞅着国满。
“啥水平哟，不是这岁数大了，离去处更近了吗，想着自己生后事，就明白了呗。”国满这情况也是很多上了年岁的人的普遍情况吧。
“外面的人回来停留不住，咋办？”山椿依然问。
“还是祠堂，多修点客房，让回来的人，有落脚点。”国满回答道。
“理是这么个理，事儿也是这么个事儿，可建祠堂能行吗？地能批吗？修起以后这祠堂和客房的管理又该怎么办？”山椿想着这里面的事儿还挺多的，不好办。