李跃被这丫头的一番话也是瞬间呛到，“都脱离贱籍了，你怎么还想留在这里，不应该回去找自己的爹娘吗？”
给人转户籍对于一般人来说可是天大的美事。
榜首等是贵籍，一般以世家大族为籍，也就是李跃现在处的位置。
第二等是良籍，就是一般的老百姓。
第三种是商籍望文生义就是行商之人。
第四等是奴籍，就是奴隶身份，一旦卖身可能就是一辈子的奴籍，除非主家开恩，舍得给官府一大笔钱。
第五等就是贱籍，这贱户籍是那些妓子，戏子，等人，古代等级极为分明。
珍珠目前就属于这最下层的一类。
贱籍世袭，不得改动，属贱籍的堕民社会地位很低，不得参与科举，从事其时社会所谓的“贱业”，备受社会轻视。李跃现在把她买回来已经相当于直接帮他做了抬等。
如今这样的一位可人儿，身份则是一位女奴。
女奴的身份意味着什么呢？唐朝的法律——《唐律》上有明确规定：“奴婢贱人，律比畜产”。
意思是说，珍珠就像是李跃家里养的一只羊、一匹马一样。
李跃可以任意处置她，包括买卖，赠送甚至处死。
根据《唐律》，主人处死奴隶得到的惩罚只是杖击或者强制劳役一年而已。
而珍珠必须依附李跃而存在，做什么事情，必须先征得李跃同意，然后以李跃的名义去做，不得自作主张。
李跃一直认为从奴隶社会进入到封建社会，奴隶应该大为减少。
到大唐时，封建社会已持续一千多年，奴隶则应该少之又少。
但事实不是这样的，封建社会的奴隶仍然很多，唐都长安城约有25%的人口是奴隶。
因为官家需要“官奴”为他们打下手、做杂务，甚至唱歌、跳舞。
富人们需要“私奴”替他们做饭、洗衣、带孩子、干农活。
唐朝直接把人民划分为良民和贱民两个等级，贱民就是奴隶。
这并不奇怪，比较一下美国，19世纪的美国都还有奴隶呢，1861年的美国南北战争，不就是为了废除南方的奴隶制而打起来的吗？
一旦成为奴隶，就意味着人格的消失.
政治上没了人身自由；经济上不能独立，你赚了再多的钱，那钱也是你主人的.
思想上要与主人保持高度一致。这当然不是人了，只能是奴。
而大唐之所以奴隶多，是因为奴隶的来源多，最主要的来源一共有6个：
父母“遗传”成奴。你父母为奴，那你也为奴，这好理解。
犯罪后“籍没为奴”。亲属犯罪“株连”成奴。《唐律》规定，犯了逆反大罪的，家中16岁上的男子皆斩，15岁及以下男子和全部女子“籍没为奴”。
自愿卖身为奴。一般是家里穷，而又出了大事，需要用钱的人家。
战场上临阵脱逃者为奴。
打败仗当了俘虏为奴。这一点自古有之，仗打败了，人家不杀你，把你当奴隶用是常情。
而她记得珍珠好像就是没钱卖身的这一种情况。
按《唐律》，只要你的奴籍的持有者愿意，用钱或者别的方式是可以赎身的。
这上官婉儿脱掉奴籍的方式则是立功。
在得到了武媚子的认可后，武媚子让她做了高宗的才人，以和皇帝“结婚”的方式脱籍了。
女诗人薛涛的方式不太一样，她是凭着与当地父母官韦皋的良好关系而赎身，恢复自由身的。
不过解放奴籍的手续还是需要的，先是除掉奴籍这种“贱籍”，然后再去申报“良籍”，若能拿到本本，你从此就是大唐的良民了。
“珍珠你要想清楚了，帮你脱离贱籍，还放你离开，这是多少人一辈子都求不来的事情。”
珍珠闻言道.
“珍珠的爹娘已经故去了，如今世上也只有珍珠一个人了，承蒙侯爷看的起，珍珠愿意一辈子留在侯爷这里。”
“咳咳！”李跃被这丫头的一番措辞给直接呛了一下，刚送到嘴里的茶水都差点吐了出来。”
“这到没必要，你就在这里干上三年吧，我让管家给你把工钱算上，就和我爹带的那个昆仑奴拿的一样，三年后是去是留你自己决定就好。”
......
后世的语文教科书中有一篇名为《木兰辞》的文章，其中有一段“东市买骏马，西市买鞍鞯”的描写便是李跃眼下的真实写照...
站在上都城西市的入口处，看着摩肩接踵的人流，李跃也是见怪不怪了。
“别看了，今儿就陪我好好吃，呐，萧记的混沌，先吃点东西，我们再去别处逛逛。
我听说这萧记混沌可算得上是长安城的一绝。”
李跃和随身的军头老钱在入口处的萧记混沌吃饱喝足。
他这位来大唐三年的侯爷这才算真正踏入西市。
所谓西市，在李跃的眼里和前世的商业步行街没有差别。
首先是西市两旁的道路，这两条道路都是上都城内的主干道，也就是和延平门那条路同样的百米宽大街。
西市内