李二有此一问也算是正常，
在他看来宫中几个老头哪一个不是名扬天下的大儒。
普通王公家的孩子能进宫里读书就已经是天大的福气了，但这小子又怎么会有办学的想法。
李二的心思电转，一时间竟然有种李跃想要把儒家从神坛上拉下来的既视感，便不由的担心起来。
自古以来学派之间的斗争都是激烈的。
别说诸子百家了。
儒家内部的学派之争都极为复杂。
孔子死后，儒分为八。
两汉有今古文经之争（后贯穿整个儒学发展史）。
到了唐朝之后的北宋有洛学，蜀学与荆公新学之争。
南宋有朱陆之争，还夹杂着湖湘学派，永嘉学派。
明代王阳明死后，王门分裂，江右王门，浙东王门争执不下，还有一个泰州学派风行一时。
王安石变法，争到最后，都是两派互相人身攻击简直置是非对错于不顾。
王安石当政不听任何哪怕是合理的意见，一定要完全按其想法变法;司马光当政更是尽废新法，连原来反对王安石的苏轼都看不过去了。
直到清代算是难得的消停。
看着沉思的李二，李跃拱手道。
“陛下，儒家可以武装我们的头脑，但却无法武装我们的双手。
大唐需要人才去进行建设，更需要人才创造出更多比火药威力还要大的东西出来。
陛下可还记得，微臣曾告诉陛下一箭可毁一国，千里之外取敌军首级的事情吗？”
李二闻言来了兴致，“怎么，莫非你小子弄的出来？”
导弹这种东西他肯定是弄不出来的，李跃也不打这个包票，“这个恐怕不行，但让我大唐军队无敌于天下微臣还是能办到的。”
作为一个穿越过来的现代人，李跃清楚工业的魅力。
第一次工业革命使得西方飞速超越了华夏。
还能万里跨洋把满清朝廷暴打一顿。
第二次工业革命时候 满清走一步退两步的想跟上 结果差距反而更大了于是彻底完蛋。
这两次工业革命拉下的功课还要49年以后一代人当三代人的干才勉强补上。
而华夏上下五千年历史，春秋时百家争鸣，汉朝时百家中分出了胜负，汉武帝罢黜百家独尊儒术。
随后华夏数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。
数千年来的儒家思想固然给华夏带来了丰富的文化遗产，可也使华夏多次遭到灭顶之灾。
儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗，导致华夏多次被外族侵扰,凌辱，践踏。
外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。
这点在五胡乱华，靖康之难，崖山之役，满清灭明等多次王朝更替中体现。
泱泱中华，汉族人所有数量是这些外族的千倍，万倍，十万倍。
但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。
这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。
可你打着和平友好，以德服人的旗子去和别人讲道理，没人会理你。
战争中一切的道德都得靠边站。
在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。
以儒家思想治国，必然导致唯道德论，而道德永远只能是法制的补充，也永远只能用来自律。
永远不要过分强调道德，唯道德论与道德绑架遗害匪浅！
“大道废，有仁义”
“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”“圣人不死，大盗不止” 。
儒家武装了我们的头脑，却永远没有那些科学思想和器物技术来的实在。
落后就要挨打，这是铁律。
而自己则是运气好穿成了李靖的儿子，来到了这个开放包容的社会。
要是去了民国，或者穿越到了大清，他可能顶多是个年年被地主敲诈勒的苦哈哈。
李跃曾经想过为什么工业革命没有在自己脚下的这片土地上发生过。
后来他发现好像不光是华夏，整个世界除了欧洲，像阿拉伯，印度，伊朗，这样的历史上无比辉煌的民族同样陷入这个难题。
不是这里陷入了停滞，而是欧洲发生了飞跃。
文明的进步，都是经常发生飞跃的，就像赫梯的铁农具，巴比伦的轮子，英国的蒸汽机……
大约10000年前开始，农业，马匹，车轮，冶金，文字所代表的一次技术革命，把人类从蒙昧时代解放出来，对世界的改造远超之前的原始社会。
关键技术进步体现在农业上，人类首次能够主动的固定太阳能。
并有了农业，就是可以有牲畜，人类进入定居时代。这个的条件就是要有合适的植物动物来驯化，而有的地方因为没有好的植物，或许便于驯化的动物，始终没有进入农业时代。
比如非洲很多地方，因为大型动物都是河马，狮子这样的凶猛动物，毫无驯化可能，所以就没有耕牛，更没有牛车，文明程度基本和从树上才下来差不多。
不是非洲的黑叔叔不聪明