乐昌身上穿的是和李荩忱完全呼应的黄色凤袍，头戴黄金凤冠，看上去也不比天子十二旒轻到哪里去。李荩忱是掂量过的，那黄金是真的实诚，乐昌平时是坚决不戴的。
至于那一张颠倒众生的俏脸上，只有一层薄薄粉黛，娇嫩的唇让李荩忱看着都忍不住想要直接凑上去先吻一口。
“陛下别看了。”乐昌给李荩忱整了整衣服，看李荩忱有些花痴的样子，虽然嘴上这么说，心里也是甜滋滋的。
哪个女人会不喜欢自己的心上人用欣赏和赞叹的眼光看着自己？
李荩忱撇了撇嘴：“朕欣赏朕的皇后，此乃天经地义，凭什么不让朕来看。”
乐昌轻轻笑道：“好啦陛下，时间应该快到了，陛下准备出去吧，臣妾随后就来，车驾早晨的时候就已经准备妥当，今日陛下可不能和上一次还都那样骑马了，所以还是乖乖乘车吧。”
李荩忱本来想说，大丈夫立于世，骑个马才足够耍帅啊。
不过他感受了一下身上这杂七麻八的重量。
这种想法，想想就好了，当不得真。
穿上这一身去骑马，可要了老命了不说，群臣也得觉得自己十有八九是失心疯了。
今日不是大朝，而是祭祀。
李荩忱将以大汉皇帝之尊前往洛阳城东新修建的祭坛祭天。
历朝历代的祭坛位置各不相同，在唐宋之后，都城营造往往都是皇城在北、各种祭坛之类的罗列城南——当然南宋临安在当时的宋廷看来只是一个行在，因此宫城在南，并未完全改变整个临安城早就已经形成了的布局。
倒是在唐宋之前，大家也都各有说法，毕竟在那个时候诸如五德终始说之类的学说犹然还有很大的市场，不说别的，单纯是大汉这赤色龙旗就是取得五德终始说中的火德，有继承炎汉、扑杀北周的青色木德之意。而各朝宫城的营建、诸如祭坛这些东西的安排布置，自然都要和五德终始说对上，至少方位上得保持一致。
大汉代替北周之后，社会快速向前发展进步，诸如五德终始说等玄之又玄的学问，即使是朝廷本身也已经不再怎么提倡，朝廷现在挂在嘴边的更多的是我们要发展工商、稳定社稷、百姓要各司其职之类的，也没有人有闲情逸致去讨论这些玄之又玄的东西。
玄学还有各种所谓的修仙啊、隐居啊之类的思想都已经逐渐被淡化，人们愈发的务实，也愈发的相信只有通过自己的双手才能够打拼出来一番事业。
曾经最困扰南北两朝的，就是高速发展甚至已经没有足够手段去限制的佛教，另外还有天师道之类的与之争锋，整个社会的中上层都充斥着烧香拜佛做法事的风气，万事不决都要请一位大师来算一算，平日无事也要请一位大师来念念经。
南朝四百八十寺，这可真的不是一个虚数，甚至李荩忱有足够的理由相信，假如自己在刚刚接过南陈这个烂摊子的时候派人好好统计一下，恐怕就会趣岛]发现寺庙的数量会比四百八十还要多很多。
北朝并不比南朝好到哪里去，且看看那龙门石窟、云冈石窟之类的，实际上都是北朝一国上下对佛教盲目崇拜的体现，一尊尊佛像立起来，固然是为后世留下了宝贵的财富，可是在这个时代动用大量的钱财、耗费大量的人力物力，闹得周围百姓家破人亡，难道就真的是功德的体现么？
李荩忱并不相信每日里吃斋念佛却转手做着鱼肉百姓的事，就能够获得佛祖的保佑。
收了钱的和尚是会高兴的保佑你的，但是冥冥之中的佛祖、难以捉摸的天意，是不会真的庇护你的。该有的惩罚，早晚还是会落到你的或者你的子孙后代头上。
这让李荩忱想到了后世有一句话，寺庙捐款的多半都是心中有鬼。假如行的正、站得直，又何必寻求这种心灵上的庇护呢？
而即使是提前了上千年，这个说法也绝对符合南北朝社会上很多人的心态。
当然这也不能以偏概全，南北朝乱世，本身就是一个令人感到无助和绝望的时代，妻离子散、家破人亡只不过是转瞬之间。
因此百姓们自然都渴望能够有一种心灵上的慰藉，而上层社会的所谓名流也自然希望能够隐居山林之中，逍遥自在、快乐一生，外界的喧嚣繁杂、血腥杀戮和自己也没有什么关系。
所以这种务虚思想的发展，和个人以及整个社会的大背景都有脱不开的关系。
丢开社会背景而去分析每个人的心态和选择，这自然会以偏概全。
实际上李荩忱本身从来没有刻意去对付这些寺庙，随着大汉开始对世家清算，这些同样霸占着大量田产的寺庙自然而然的都乖乖把自己的田产拱手让出。
连手握刀枪的世家都被打的落花流水，寺庙又如何能和世家相比拟呢？
而且现在随着大汉的高速发展，工商业和农业齐头并进，再加上天下太平自然而然就让很多人有拼搏奋进的斗志，所以务实的思想自然而然的就代替了之前务虚的想法。当你忙着求神拜佛的时候，别人家早就已经依靠自己的打拼赚下来不知道多少工坊了，甚至说句不好听的，你现在在拜的这个寺庙，都有可能是别的成功人士帮助修缮甚至修建起来的。