却说岳飞仔细端详上方所坐的幼年赵昚时，赵昚亦在观察这位名动江南的年轻节度使，此时一旁的范冲轻咳一声，二人这才回过神来。</br>只听范冲开口道：“鹏举，此乃圣上选入宫中养育的宗室子弟，讳瑗，乃是太祖七世孙，如今虚职贵州防御使。”</br>岳飞连忙起身，拉着岳云向上行礼，说道：“难怪方才见公子形容英伟，好似在何处见过一般，经先生一说，果然与太祖龙颜有些相似，在下却是失礼了。”</br>只听赵昚说道：“不知者不为罪，幸得圣上恩宠，方有在下今日，若非如此，小子也不过只是嘉兴一幼童罢了，又如何有幸得拜恩师，又如何有幸得见岳节度。”</br>此时范冲见二人客套不止，于是插话道：“方才船头之上，鹏举你说到天理二字，余亦有同感，却是想不到你这般年轻，竟有如此认识，难能可贵。”</br>岳飞笑道：“先生过誉了，晚辈只不过平日里也好读书，除了练武，便以经史子集为乐，只是略有所感，谈不上精通。”</br>范冲却不听他谦虚，只管开口问道：“既如此，那今日你我便交流一番也好。若是依你来看，什么是天？又什么是理？”</br>岳飞一听，心中叫苦不迭，心想怎的一上来便抛出如此深刻的问题来，但范冲问道，却也不得不说，于是闭目沉思片刻后认真说道：“庄子曾言‘无为为之之谓天’，荀子又言‘列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天’。在晚辈看来两位先贤所言皆准亦皆不准。”</br>范冲闻言一奇，问道：“为何这般说？”</br>岳飞笑道：“庄子所言乃是指天之本质，无论世人如何，天亦未有变，故老子曾言‘天地不仁，以万物为刍狗’，此言自然未虚。但人之所变，亦未尝不可使天从之。譬如山川河流乃天地自然形成，然人力所至，亦可拔山填河。而荀子所言乃天之表象，自是准确，不过些许片面，唯有一句，余心甚认同，即‘莫知其无形’。故而晚辈看来，天，不可名状，自成一体，包容万物，其心广博，于大处自然运行，如风雨霜雪、旱涝地震等，非人力可变，但天亦有缺，细微之处，不可尽善，人力则可变也。”</br>说完这些，见范冲微微点头，岳飞又继续说道：“理乃事物本质，运行规律，大处如日夜交替，细微处如草木之生，皆有其规律，这便是理。而我等理学所求，便是寻天地运行之规律，反推于众生，即天理也。”</br>范冲闻言笑道：“颇有些见地，只是却不知所用如何？老夫再问你，那以你所观，如今天下之势可是天理？”</br>岳飞点点头道：“依晚辈所见，此亦是天理，不过若是说出来，只怕便有犯禁之语，故不敢言。”</br>此时上方赵昚开口对两名侍卫说道：“你二人去舱外守候，不得使人靠近，你二人亦是如此。”那两名侍卫稍稍迟疑，见赵昚面露不悦，于是只能躬身退出舱外。</br>听到二人脚步远去，赵昚说道：“岳节度，此间已然无人旁听，还请直言，小子亦想从中学习一二。”</br>岳飞见范冲点头，便开口道：“既无外人，那晚辈便直言了，还请两位听后便忘。”范冲与赵昚说道：“那是自然。”</br>岳飞随后说道：“如今天下之乱，始于五代，唐末之后，天下动荡，而借中原混乱之时，塞外胡人反得以发展，于是方有辽侵中原之事。当年太祖陛下长拳打开四百州，陈桥座下换龙袍，方有我大宋百余年国祚。但当时塞外辽国大势已成，又占据了幽云险要之地，使得数代天子都未得寸进。而神宗陛下听信王安石变法之言，操之过急，却又虎头蛇尾，实乃为后世留下祸根。而到了徽宗陛下时，朝中奸臣当道，六贼并立，忠良之言难达圣听，以致有今日之祸。盛极而衰，破而后立，便是天理所在。”</br>范冲沉思片刻后问道：“你说今日之祸始于神宗，乃是由于变法操之过急却是虎头蛇尾，莫非你觉得变法可行？”</br>岳飞笑道：“变法不仅可行，而且不得不行。只是王安石只看到变法的好处，却未曾看到变法的缺陷，故而失败。我朝若不变法，只怕数代之后，必被金人蚕食殆尽。”</br>范冲疑惑地问道：“那依你所见，变法的好坏各在何处？”</br>岳飞说道：“富国强兵，这个思路本身是没有问题的。但其举措却颇有需要商榷之处，如其所提均输法，利用政令强购、运销，丝毫不考虑市场变化，最终导致国富民贫，百姓怨声载道。这与当年王安石变法之初提到‘去重敛、宽农民、国用可足、民财不匮’之愿景实是大相径庭，其所行亦是急功近利之举。故神宗时国库虽满，但万里流民，皆不堪重赋也。故而晚辈认为，变法一事，当徐徐行之，逐条实施，并在实施之时多听百姓之言，不断修正，最终形成一条富国利民之策。一策完成再施