天主教在国外有着广阔而庞大的宗教基础，《达芬奇密码》本质上其实是一部冒险，只不过身上裹着宗教的大衣。
这本书的确很猎奇，不管是对于任何文化背景的读者而言都是如此，戳中了所有人的g点！
虽然这部作品卖得很好，但在评价上却有些两极分化。
关注宗教的人，多半有宗教信仰，在看这部作品的时候会觉得被冒犯了。
而不关注宗教的人有很多，但这会使得他们对小《达芬奇密码》最大的宣传噱头不感兴趣。
对宗教有兴趣、心态又开放的人属于少数。
曾经它被誉为是新时代天主教最大的敌人，被许多信教人士所抵制，这已经超过了图书跟电影的范畴，成为了一个社会话题。
因为在里面涉及到了大量的宗教典故和欧洲历史事件，把《新约圣经》里面关于耶稣复活等关键环节统统推翻！
世界各地都曾经爆发过抵制《达芬奇密码》跟电影的活动，甚至梵蒂冈官方就正式发起过提议，而美国天主教组织则是干脆进行了神职人员的培训，专门针对如何应对教徒们关于达芬奇密码的回应，这本以一己之力动摇了数亿教徒的信仰！
或许中国读者的感受没有外国读者那么深，我们可以享受文字、结构这一层面的东西，但是在最关键的宗教层面上面还是理解不到。
好比是读到了同一个猎奇观点的时候，我们也许会“哇”一声惊叹，但外国读者可能会因为这个观点几天时间坐卧不宁。
其实这也是为什么中国读者觉得《达芬奇密码》有一点名过其实的原因，“过誉”是豆瓣读书上面的重要标签。
咱们体验不到外国教徒的心情，外国读者同样领会不到我们对中国灿烂文化的自豪，这其实是很正常的现象！
整部《达芬奇密码》节奏很明显，前半部分的解密外加逃亡情节紧张刺激，后半部分的解密过程同样很吸引人，读完给人一种“原来如此”的感觉。
最引人注目的地方就是紧张的双线叙事风格，用法国警方的追捕和主角罗伯特-兰登一行人的解密穿插来写，结构很紧凑，让人读得意犹未尽！
同时神秘的符号学和浓厚的宗教气息，以及教授时不时的美式幽默，都让人欲罢不能，结尾更是出乎意料。
汇集了侦探、惊悚和阴谋论等多种风格于一体，结合密码学、宗教、数学、文化与艺术等多方面的四肢，在传统的推理情节之中增加特定的科学背景，难怪被成为是必须要拿着百科全书对照参考的推理！
与很多作品挂羊头卖狗肉状况不同，丹-布朗这位作家结结实实将故事跟文化符号融合在一起了。
一开场便是艺术圣殿卢浮宫、达芬奇名画、斐波那契数列，在解密途中死海古卷、希伯来编码、郇山隐修会、天主事工会等又让人目不暇接，文化蕴涵了艺术、文学、数学、化学、历史学、社会学、宗教等众多领域。
此外，中还使用了不少的双关话，文字游戏的方式增添了故事情节的神秘感，故事人物解读双关语、重组字母的环节充满了智慧与幽默，皆提升了艺术价值。
唯一遗憾的是，这种双关话需要看英文原版才行，中文翻译版在这上面就要稍逊一筹！
比如雅克-索尼埃馆长的遗言：“o，draian -devil！ oh，me saint！”，其意思绝不是“哦，严酷的魔王!哦，瘸腿的圣徒”，而要将打乱的字母重新排列“leonardo -da- vinci！ the -mona lisa！”（列昂纳多·达·芬奇！蒙娜丽莎！）。
他并不是简单的引用这些东西，而是在引用中做出了适当的改造。
虚虚实实，将部分史实与的虚构混杂起来，形成一种虚构的真实，所以才会让天主教如临大敌，也让很多教徒不能分辨真假！
说实话，张楚对艺术这方面的事情根本不了解，对欧洲历史也只停留在书本上，对天主教的了解仅限于在写《少年派》的时候做过涉猎。
他想要将《达芬奇密码》东方化，首先要做的事情当然就是让主角成为中国人。
哈佛大学的符号学专家罗伯特-兰登负责解密整个过程，那他为什么不能是燕京大学的教授杨轩呢？
燕京大学也有符号学、宗教学方面的课程，甚至还有专门的宗教系，里面有很多教授都对欧洲历史跟宗教有极深的了解。
主角替换过来应该是没有太大问题的，至于欧洲地方的那些角色肯定就只能保持不变，难不成把达芬奇密码改成吴道子密码或者孔子密码？
还真别说，张楚脑子里面曾经想过《孔子密码》这个故事，古往今来一直有个神秘的儒学组织在守护着惊天秘密，直到有一天孔子的陵墓被挖了，这个秘密也浮出水面……
至于什么秘密就随便编造了，比如孔子的弟子里面其实有一个是女子或者更可怕的秘密，这对本国人来说未免有些狗血以及丑化先人的意思，张楚也就不敢多想更不敢动笔写。
当今社会，和谐为主！
将发散的思维收回来，张楚琢磨着过几天开学之后可以去找相关教授请教一番，省