午后，曲阿东，陵区，梁文帝建陵。
神道石柱前，李笠正驻足观看。
石柱在神道两侧，柱础上圆下方，是一对环状的螭龙，口内衔珠，头有双角，四足、修尾。石龟趺座二，龟趺状如巨龟。
柱顶有承露盘，柱身上部有矩形石额，刻有文字，为隶书。
两个石柱，其上石额相对，刻文一为正书顺读，一为反书逆读，李笠逐一辨认，原来写的是“太祖文皇帝之神道”。
太祖文皇帝，指的是梁武帝萧衍之父萧顺之，萧顺之在萧衍称帝前就已经去世了。
李笠把视线转到别处，很快落在神道两旁的两尊石刻神兽上。
陵墓的形制，大致由石刻、神道、墓冢组成，神道上还有地标建筑双阙，最外面周围有一圈围墙，将陵墓围合成一座封闭式的陵园。
而神道石兽就是必不可少的石刻，李笠觉得石兽类似于看门狗，为逝者镇守陵墓。
梁文帝陵墓神道的石兽分南北，其身形相似，都是昂首突胸，造型雄伟，两翼微翘，细鳞中饰有五瓣小花，兽脊作通贯首尾连珠状装饰。
但细节又有不同：北兽为天禄，头有二角；南兽为麒麟，头有独角。
李笠仔细看了看，不觉得有什么好看的，便四处张望起来。
这一片陵区，不仅有梁文帝的陵墓，附近还有齐国诸帝的陵墓，而先帝萧衍本来也是要在此下葬，陵墓就在北面数十步外，只是被战事耽搁了。
此处既然是陵区，当然有专门的守墓之民，大概有数百户，平日里看管陵区，维护地面建筑，按时清理杂草等等。
但是逆贼来袭，曲阿沦陷，许多百姓被强征入伍，亦或是逃往外地、躲避兵灾，所以陵区已经空无一人。
只有孤零零的石刻、神道、墓冢，空无一人的地面建筑，以及各种飞禽走兽。
李笠看着远处那显得有些阴森的祭殿，又看看一片萧瑟，觉得这地方适合拍恐怖片。
这念头极其不敬，所以李笠收起思绪，转身离开，向东面的运渎走去。
帝陵陵区有运渎，为南北走向，北端止步于陵区北，南端和京口-晋陵运渎相连，两条运渎交汇处名为陵口。
陵区运渎为人工开凿，在李笠所在位置东面，有蓄水、平水的堰坝——邱埭，确保运渎水位常年可以通船。
之前，皇帝（武帝萧衍）及宗室、贵族、大臣们来帝陵扫墓，到建康东南方山埭登船，入破冈渎，到曲阿。
然后入京口——晋陵运渎折向东南，抵达陵口，在陵口往北走，便能直接来到建陵边，十分方便。
将来，先帝在此下葬，当今天子来扫墓，同样很方便。
若梁国国祚能有个两百年，那么这墓区的‘住户’会越来越多，越来越‘热闹’。
然而这不可能，因为这个时代的王朝，全都是短命王朝。
即便那个结束了南北朝乱世的隋，也是二世而亡，直到一脉相承的唐，天下才算是稳定下来。
问题出在哪里？
他不是历史学家，虽然也有自己的看法，但这问题一时半会说不清楚，看着眼前的陵区，只觉得权力的游戏，血腥而残酷。
兰陵萧氏在南朝崛起的契机，是成为刘宋的外戚——宋武帝刘裕的继母为兰陵萧氏女。
刘宋王朝在一次次的血腥宗室内讧削弱，最后走向灭亡，江山为权臣萧道成所篡。
然而萧齐不过二十多年国祚，以至于梁武帝萧衍成了“生于刘宋”、“长于萧齐”、“开创萧梁”的三朝人物。
萧齐为何这么短命？宗室内讧太过，被旁人所趁之故。
所以，目睹了刘宋、萧齐宗室屠杀惨剧及后果的萧衍，才会拼命维护宗室，以至于到了宠溺的地步。
但这样宠溺所获得的回报，并不是萧衍所想的“兄友弟恭”、“父慈子孝”，宗室们横行无忌，甚至还多次谋逆。
重用宗室，行不通，因为宗室会谋反；压制宗室，行不通，因为外人会有机可乘。
这几百年来，许多皇帝为了能把江山保住，让子孙后代坐稳位置，把能想的办法都想过了，全都行不通。
靠外戚、士族、勋贵、宗室护卫皇权，全都靠不住。
李笠觉得，也许萧衍明白这世道就是如此，于是才大力崇佛，希望用佛教来麻痹所有人，凑合着把日子过下去。
但不过是自欺欺人罢了，矛盾不解决，不会自己消失，而是越来越尖锐，压了几十年后，还是会爆发。
“来了，来了！”
呼喊声把李笠从思考中拉回现实，他循声望去，却见运渎南端，有船只缓缓过来。
。。。。。。
傍晚，曲阿东郊，运渎东侧，野地里出现了一个规模不小的宿营地。
宿营地里，一座座篝火堆旁，不但围着许多人，旁边还有一匹匹健壮的战马。
这是一只骑兵为主的军队，因为有哨骑四处巡逻，所以方圆十里（运渎东地区）的动静都在他们的掌握之中。
没有任何人能够偷偷接近，哪怕是一只野狗。
数骑疾驰而来，经过数重拦截、询问，进入宿营地。
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