第387章完善建制</p>
建武四年，西元1725年。</p>
八月初。</p>
大明南京紫禁城，自奉天殿的首次朝会之后，内阁以及中枢各部院都已迁往紫禁城办公。</p>
华盖殿，朱怡炅正与自己的阁部大臣们在此议事。</p>
王礼说道：“陛下，而今国朝初立，百废待兴，这太常寺也该重新立起来了。”</p>
梁文煊跟着点头：“太常寺确该复立，《左传》有云：国之大事，在祀与戎。”</p>
吕犹龙也说：“陛下不喜祭祀，觉此劳民伤财，此为常理。但今天下欲兴仁政，开辟盛世，前提还是唯四字尔：敬天法祖。”</p>
敬天法祖，即敬畏上天、尊奉祖先。</p>
《明史》记载：“敬天法祖，无二道也。”</p>
朱怡炅的乾清宫所挂牌匾，写的也是这四字真言。</p>
这并非在搞封建迷信，也不是在刻意彰显皇帝威严，只是这个时代最朴素纯粹的信仰价值观。</p>
不但如此，即便到了后世，这四字真言也仍旧在不断影响着后世社会。</p>
所以，这四字真言为核心的外在体现不能丢弃，否则国家就得陷入混乱。</p>
礼乐崩坏听没听过？</p>
朱怡炅仔细思量片刻，随即点头：“国之大事，在祀与戎。如此，那便恢复太常寺及其主管祭祀。但祭礼必须改革，祭祀既是为国朝百姓祈愿，怎可肆意铺张浪费，劳民伤财？”</p>
不能劳民伤财，这是朱怡炅提出要求。</p>
“臣遵旨！”</p>
四位阁臣都没有什么意见。</p>
皇帝要改革祭礼，这是应该的，因为现在的祭礼确实繁琐，看似恢复古礼，但却极为劳民伤财。</p>
而且，这还是前明嘉靖帝造的孽，就拿祭祀天地这个来说，原来明初的天地坛确实是分开的。</p>
老朱开国，便是依照古礼，于夏至、冬至分别前往紫金山南北去祭祀天地。</p>
不仅礼仪极为繁琐，还来回两地跑大老远。</p>
老朱只去了一次就受不了了，当即做出改革，将天地坛合为一处。理由就是天地如父母，哪有子女分开祭祀父母的？</p>
不过老朱本意应该还是为了缩减祭祀耗费，不搞重复祭祀，也可以减少劳民伤财。</p>
朱棣迁都北京后没去改自己老爹定下的祖制。</p>
直到嘉靖来了，为了跟杨廷和所属的文官集团争夺话语权，愣是搞出了大礼议。然后就把原本的礼仪祭祀统统改得是乱七八糟，其中一条就是天地坛重新分开祭祀，继续遵循古礼。</p>
嗯，劳民伤财。</p>
嘉靖嘉靖家家净，还真不是在故意黑他。</p>
只这个，至少也得改回老朱定下的规矩，而且理由充分，遵循祖制。</p>
不过，这些都是后面太常寺该干的。</p>
如今，既然太常寺要复设，朱怡炅所幸也一并下旨：</p>
着内阁全权设立太常寺、宗人府、太医院，钦天监正式并入大明科学院下属天文馆，原钦天监官署改为大明科学院官署。</p>
这道旨意基本可以视作是在进一步完善大明朝廷的建制，除太常寺外，朱怡炅还打算把宗人府和太医院也给顺便搭建起来。</p>
前者为管理皇室宗族的特殊机构，虽然皇帝现在就两个儿子，还都是小娃娃。但伴随往后子孙越来越多，皇室宗族渐渐兴旺，宗人府的存在就很有必要了。</p>
不受限制的皇室宗族，对国家而言几乎是毁灭性的。</p>
说起来，如今皇帝亲族，真亲族确实一个没有，朱怡炅曾经派锦衣卫偷摸去找过，然后什么也没找着。</p>
当地人只说是整个村都逃难去了，到现在都了无音讯，极大可能是已经死了，战乱之地，最容易死人了，没死也不知道在哪里隐姓埋名。</p>
朱怡炅只能按着记忆，私下给其立了个宗庙祭祀，连封王都没封。因为不好找理由，只是封了公侯，许其香火。</p>
如此，也算仁至义尽了。</p>
而太医院作为皇宫里看病的医院，朱怡炅早在行宫就有搭建，只是一直没有正式任命而已。</p>
而今，朱怡炅既是补充任命，同样也不打算学明清，就只在皇