道教神话：我乃世间最后一位真仙正文卷第二百零六章你这是什么防御力啊？树林当中。
两帮人对视而立。
对面负剑而立的青年男子浑身散发出强大气息，似乎在警告陈云等人不要轻举妄动，否则将迎来他雷霆暴雨一般的攻击。
陈云站在人群中感应了一下负剑青年散发出来的气势，察觉到对方应该拥有上等法师的实力，估计和阴无极差不多。
同境界的人亦有强弱之分。
例如阴无极，其本身战斗力兴许不是太高，但是他有一千阴兵阴将，如果真的斗起来，绝大多数同境界的人都不会是其对手。
同理，如果陈云现在能够带门人、神兵神将来这里，不敢说横着走，最起码教主以下不放在眼里。
只可惜这里是日月潭洞天，只能独自一人进来。
因此，阴无极在是这样的环境下与对方碰上，陈云觉得，从对方展露的气势来看，阴无极十有七八会被对方痛宰。
他感受到对方就如同一柄剑，一柄锋利的剑，一柄无坚不摧的利剑！
“这家伙不太好惹。”
陈云本能地戒备起来。
或许是看见他们人数众多，随后又有一名同样背负宝剑的女修士上前，站在先前那青年后方，浑身亦散发出类似的气息。
吴可久、康元与秦鸣三人对视了一眼，康元与秦鸣点了点头。
旋即，吴可久上前拱手行礼道：“诸位同道，我等欲求一些金晶龙眼，还望能行个方便，我等愿意奉上等价之物。”
作为急需金晶龙眼的丁旭，亦上前行礼道：“此处金晶龙眼众多，我只需十来颗，有什么条件诸位尽管提……”
话没说完，陈云本能察觉到一股巨大的可怖。
果不其然，迎面站着的青年男子虽然看上去什么都没做，但是其身前却骤然间银光一闪而过。
不好，丁旭有危险！
陈云当下就要伸手去拉。
一阵梵唱从虚无中诞生：“一佛那罗延，降神娑婆界，国应波罗门;当淳人代;开度诸明性，出离生死苦……”
下一刻，眼前金光乍现。
那道疾如闪电的寒芒瞬间被金光挡住消融，仿佛从来没出现过似的。
原来是吴可久施展摩尼教绝技，阻挡了对面青年男子的惊人一剑。
对面青年男子颇为诧异地看了吴可久一眼，终于开声道：“原来是摩尼教的邪魔外道，看不出来，还有些道行。”
闻言，吴可久勃然大怒，须发皆张道：“你一剑修，亦敢称老夫邪魔外道？我摩尼教五佛之首为大圣元始世尊那罗延佛，乃元始天尊化身，第五佛又是大圣慈济世尊摩尼光佛，为太上老君第八十三尊化身，你剑修为三清三境三宝天尊哪一脉分支？你才是邪魔外道！”
摩尼教即金庸武侠《倚天屠龙记》中的明教。
这个教派吸收犹太教、基督教形成自身的信仰。
同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分。
传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。
琐罗亚斯德教则是拜火教，即康元的祆教。
吴可久被陈云骂邪魔外道的时候可以做到不生气，毕竟陈云是玄门正宗，摩尼教虽然乱认亲戚攀附元始天尊和太上老君为至高神，但是到底不正宗，被骂邪魔外道也只能认了。
而眼前的剑修，很明显不属于三清三境三宝天尊座下任何一脉，吴可久能受这样的气？
陈云自然明白这个道理。
大唐之外的摩尼教不知道。
大唐境内，摩尼教供奉五佛，分别是大圣元始世尊那罗延佛、大圣神变世尊苏路支佛、大圣慈济世尊摩尼光佛、大圣大觉世尊释迦文佛、大圣活命世尊夷数和佛。
其中供奉的一佛大圣元始世尊那罗延佛，原型是印度教的三大主神之一的毗湿奴。
后来摩尼教传教到大唐，为了迎合本土，对外宣称那罗延佛是元始天尊七十二尊化身之外的第七十三尊化身。
虽然摩尼教宣称那罗延佛是元始天尊第七十三尊化身，但其实属于攀高枝。
毕竟元始天尊的每一尊化身地位都太高了。
比如说天尊第三尊化身便是此方世界开天辟地的大神盘古氏。
故而元始天尊又被称之为太上盘古氏玉清元始天尊。
大圣慈济世尊摩尼光佛同理，也是乱认亲戚认了老君为至高神。
虽然老君有八十一化，但是民间传闻北极四圣之末的灵应佑圣真君是其第八十二化，故而摩尼教不敢得罪，只能说大圣慈济世尊摩尼光佛是老君第八十三化。
那青年男子被骂邪魔外道，同样火冒三丈，道：“我剑修一脉传承自葛仙公弟子火龙真人，又以正阳真人弟子纯阳祖师为尊，伱胆敢说我是邪魔外道？”
在道教被称之为剑仙的有三位，分别是广成子、玄天上帝与吕洞宾。
玄天上帝即灵应佑圣真君，也就是真武大帝。
广成子与玄天上帝据说都是老君的化身，故而一般人不敢攀亲戚。
那青年男子既然是剑修一脉，自然只能攀附吕洞宾这位剑仙了。
这倒没什么。